Hospitalité

Homère (VIII^e siècle avant J.-C.)

Dans l’Iliade, Diomède affronte Glaucos avant de découvrir que leurs ancêtres ont été liés et d’échanger leurs armes, « pour que tous apprennent combien nous honorons cette antique hospitalité ». Après Homère, les Latins aussi reconnaîtront cette parenté étymologique et fondatrice entre l’ennemi (hostis) et l’hôte (hospes). 

Denis Diderot (1713-1784)

En devenant « voyageante et commerçante », l’hospitalité s’est « perdue naturellement dans toute l’Europe », déplore l’encyclopédiste. Là où il y avait un devoir moral, il y a désormais un commerce : « Les hôtelleries [...] ont suppléé aux secours généreux de l’hospitalité des anciens. » C’était sans compter le couchsurfing !

Emmanuel Kant (1724-1804)

Parce que la Terre n’appartient à personne, les hommes ont « un droit de visite » selon le philosophe. Il s’agit ni de philanthropie ni d’une disposition morale, mais d’un principe justifié par la « commune possession de la surface de la terre sur laquelle, en tant que sphérique, ils ne peuvent se disperser à l’infini ».

Henry David Thoreau (1817-1862)

Vous dites hospitalité ? L’auteur de Walden lui oppose « l’hospitalalité », soit l’inclination « des gens qui ne savaient pas quand leur visite était terminée », des importuns « qui désirent ardemment qu’on les aide » mais sont résolus « à ne jamais s’aider eux-mêmes ». Soyons clairs, l’hospitalité n’est pas la charité. 

Jacques Derrida (1930-2004)

L’hospitalité juste rompt avec l’hospitalité de droit. »  Car, pour Derrida, la notion a deux sens : l’un éthique, inconditionnel mais inapplicable, fondé sur la présence de « l’autre absolu » qui partout m’oblige ; l’autre politique, conditionnel et hanté par l’hostilité. Le philosophe invente même un mot pour le dire : « hostipitalité ».