Figure
L’homme invisible, sans foi ni loi
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Cet article est issu du numéro 1 de Philosophie magazine « 1 - avril/mai 2006 », en kiosque le 30 mars 2006. Découvrez le sommaire et commandez ce numéro.
En devenant invisible, n’est-on pas tenté de commettre le mal ? Cette question, que posait déjà Platon dans La République, est au cœur du roman de George Wells, qui a inspiré de nombreux cinéastes.
Au début du Livre II de La République, Glaucon, contradicteur de Socrate, entend prouver que la vie injuste est mieux récompensée que la vie juste. Pour illustrer son propos, il raconte le mythe de Gygès, un berger qui trouve un beau jour un anneau conférant à celui qui le porte le pouvoir d’invisibilité. Fort de cette découverte, le berger parvient à séduire la reine et à assassiner le roi de Lydie. Il s’empare du trône, sans être inquiété. « Ceux qui pratiquent la justice le font contre leur gré et par impuissance », affirme Glaucon. Au contraire, ceux qui mènent une vie injuste ont toutes les chances de conquérir honneurs et pouvoir. Socrate entreprend de réfuter cet argument pernicieux, en soutenant que l’intérêt commun, le bien de la cité, doivent primer les stratégies de réussite individuelles.
