Tout Homère

Tout Homère, rien que ça ! On aurait tort de le cantonner aux lectures d’été, au prétexte de vacances en Grèce et d’odyssées au soleil. À l’heure du réchauffement climatique, c’est Homère toute l’année, y compris pendant les longues soirées d’hiver ! Tout Homère donc... et même un peu plus. Le parti pris de cette édition est de faire la part belle aux textes. Il y a, bien sûr, l’Iliade – dans une traduction aussi élégante qu’inédite de Pierre Judet de La Combe en vers non rimés – et l’Odyssée – dans la grande traduction classique de Victor Bérard. On trouvera aussi les Hymnes homériques traduits naguère par Jean Humbert, ainsi que, sous la rubrique « Divertissements homériques », divers textes qui ont été attribués à Homère au cours de l’histoire : le Margitès, la Batrachomyomachie, des fragments du cycle troyen ou les Vies d’Homère, ainsi que d’autres petits textes et fragments d’intérêt variable. Les exégètes ont revu depuis longtemps leur jugement sur l’existence même d’un auteur nommé Homère, qui serait sans doute le nom d’un collectif ou d’une invention devenue légendaire. C’est peut-être précisément cette multiplicité qui fait le plaisir de lire Tout Homère. Car, contrairement à la Théogonie d’Hésiode un siècle plus tard, Homère résiste à produire une vision globale cohérente du monde, souligne subtilement Heinz Wismann dans sa postface. Hésiode prépare le terrain à la philosophie, tandis qu’Homère prend le parti de la poésie. Or « la philosophie est épuisable, la poésie est inépuisable ». C’est pourquoi on retourne toujours à Homère.