Écrire pour aller plus loin

« Ce dont je rêve, c’est une expérimentation d’écriture qui aille ailleurs ou plus loin que je ne suis allé jusqu’ici », déclare Derrida au micro de France Culture en 1998. Son œuvre a pourtant déjà bien entamé les marges de la philosophie, jumelant cette dernière à la poésie, ou en tout cas à une forme d’expression plus littéraire – ésotérique, railleront ses détracteurs. Derrida entame sa carrière philosophique en s’interrogeant sur le statut du texte, de l’écriture. Ce n’est pas tellement que l’idée avait échappé à ses prédécesseurs. Dans le Phèdre, Platon oppose déjà l’écriture à l’oralité, s’inquiétant que le signe écrit ne devienne le dépositaire exclusif de la mémoire. Pour s’affranchir d’une opposition qu’il juge stérile et où il voit un privilège accordé à la parole sur l’écriture, Derrida substitue à cette dernière les notions de trace, de gramme. Ce sont les premières occurrences d’une série de concepts faussement transparents et de néologismes philosophico-poétiques qui sont la marque de fabrique de Derrida. Avec la différance, la déconstruction, mais aussi dans une moindre mesure la dissémination ou la destinerrance, il devient aussi célèbre qu’il est sans doute mal lu et compris. C’est finalement aux États-Unis, où l’engouement pour la French Theory gagne les universités, qu’il fait le plus d’émules. Il ne déroge pas à la règle de l’intellectuel engagé en publiant plusieurs textes sur l’accueil des migrants et l’hospitalité. « Dès que je vois se constituer même le mot de “communauté” […], dès que je vois se constituer une appartenance un peu trop naturelle, protectrice, fusionnelle, je disparais »… Sa disparition en 2004 semble ne l’avoir rendu que plus présent dans le paysage intellectuel français. Disons qu’il n’est plus à une étrangeté près…