Deepwater Horizon

Au final, la majorité d’entre nous ne connaît de la crise écologique que ce que les médias, les scientifiques et les activistes en disent. Nous sommes ainsi débordés par un chaos d’images et de slogans qui nous empêchent de penser de façon consistante. C’est de ce constat que part le livre de Stéphane Ferret. Le philosophe est porté par une conviction : «Les êtres de nature ont des droits ou pourraient légitimement en avoir.» Une telle reconnaissance nous permettrait de faire face au désastre en cours, à l’image de l’explosion de la plate-forme pétrolière Deepwater Horizon, qui donne son titre à l’ouvrage. Ferret a beaucoup lu les philosophes écologistes anglo-saxons, célèbres pour leurs expériences de pensée amusantes et leurs clarifications conceptuelles stimulantes. Mais il ne se contente pas d’offrir un panorama des discours actuels. Il ajuste son raisonnement à l’esprit français. Qui, plus que tout autre est empreint de ce que l’auteur appelle la «métaphysique H» : anthropocentrée, pétrie de christianisme, de cartésianisme et d’humanisme. Or une authentique pensée écologique ne peut dériver que d’une «métaphysique non H» : polycentrée ou acentrée, suivant les modèles de l’animisme, du spinozisme et du darwinisme. Mieux : contre les courants de la deep ecology (écologie profonde) qui à l’extrême de la «vision non H» nient toute différence entre un homme et une plante, Ferret montre qu’une «écologie non H» est conciliable avec les principes d’une hiérarchie des valeurs. De là, la possibilité «d’étendre de façon nuancée la sphère du droit aux êtres vivants non humains». À la fois précis dans ses propositions et ouvert au dialogue, Deepwater Horizon est une mine pour qui cherche à argumenter en faveur de la protection de la nature. Il n’en tire pas moins son charme de l’inspiration philosophique qui le traverse. Celle qui fait dire à Ferret, en conclusion, que «la pensée écologique, spinoziste en son essence, est une pensée révolutionnaire».