“Révolutions à l’envers”, de David Graeber : la vraie nature du néolibéralisme

Pourquoi, alors même que le système économique traversait l’une de ses plus graves crises en 2007-2008, aucun changement de fond ne s’est-il produit ? Comment, au bord du gouffre, est-il parvenu à se rafistoler ? C’est que, diagnostique l’anthropologue anarchiste David Graeber, le leitmotiv du capitalisme néolibéral s’est imprimé dans les esprits jusqu’à devenir une évidence résignée : il n’y a pas d’alternative. Telle est l’idée qui sert de fil rouge à cet ensemble d’articles rédigés entre 2004 et 2010 par le théoricien des « bullshit jobs ». Les élites sont parvenues à « se rendre incontournables », à discréditer et à oblitérer tout idéal concurrent, « de sorte qu’[elles] seraient les [seules] à pouvoir proposer des solutions lorsque le système finirait par s’effondrer ». Pour atteindre ce résultat, il aura fallu un intense travail de refaçonnement des âmes qui constitue, selon Graeber, la « vraie nature » du néolibéralisme : « celle non pas d’un projet économique, mais d’un projet politique, visant à saper l’imagination ». Les mouvements altermondialistes, qui tâchaient d’inventer d’autres mondes, ont été mis au pas par cet écrasement des imaginaires qui engendre le renoncement. « Le désespoir n’est pas naturel, il faut le fabriquer. Pour comprendre cette situation, on doit se rappeler que les trente dernières années ont vu s’édifier un immense appareil bureaucratique ayant pour mission de créer et maintenir le désespoir, une gigantesque machine conçue d’abord et avant tout pour anéantir l’idée qu’un autre avenir est possible. » Il est urgent, pour Graeber, de rouvrir les imaginaires. C’est à cette fin qu’il écrit, s’efforçant de dégager les succès oubliés, les réussites négligées des mouvements sociaux qui ont essaimé dans la première décennie du troisième millénaire. L’anthropologue rappelle tout particulièrement l’écho rencontré par les initiatives de démocratie directe. Il analyse le raidissement des régimes à travers le monde comme une réaction d’affolement à ce frémissement populaire. Un nouveau futur peut être inventé, pour peu que renaisse l’enthousiasme propre à la résistance et à l’expérimentation politique. « Les possibilités humaines sont presque toujours plus grandes que celles que nous imaginons d’ordinaire. »