Poétique du pavillon

Le vilain petit pavillon

Le pavillon renvoie souvent à l’image d’Épinal de la « petite vie bien rangée ». C’est ce que résume, non sans cynisme, l’écrivain Jean-Philippe Blondel dans le livre Juke Box (Robert Laffont, 2004). « Je ne veux pas de pavillon Phénix. Je ne veux pas de Tupperware, ni de gâteaux faits dans les Tupperware. Je ne veux pas de tapis achetés en solde chez Mondial Moquette avec cette ristourne pour le personnel hospitalier que l’on n’accorde jamais. Je ne veux pas me marier, […] me coucher à huit heures du soir juste après Des chiffres et des lettres, […] passer mes soirées devant la télévision à regarder les autres vivre. »

Pour le narrateur de ce livre – et pour beaucoup d’autres –, le rêve pavillonnaire serait donc une chimère. La joie d’avoir son petit pavillon renverrait à un bonheur « discount », essentiellement fondé sur la possibilité de posséder des biens matériels. Les vastes zones commerciales qui environnent les banlieues périurbaines ont contribué à penser le pavillon comme résultat, ou plutôt symptôme, du capitalisme sauvage. Il serait la traduction d’une idéologie à la fois conformiste et consumériste.

Le pavillon a ainsi donné son nom à « l’idéologie pavillonnaire », théorisée par le philosophe Henri Lefebvre dans la préface de l’ouvrage collectif L’Habitat pavillonnaire, co-écrit par le sociologue Henri Raymond. Fondée sur « la conscience de propriété et de propriétaire », cette idéologie traduit selon ses auteurs un désir de possession, envisagé comme un mouvement individualiste de repli dans la cellule familiale. Bien loin de la vie de bohème renvoyée par l’idée « d’habitat poétique », il s’agit pour chacun de conquérir une place au soleil et un petit bout de jardin.