Trump, agitateur fasciste ?

Du jamais vu : mercredi 6 janvier, une foule de partisans de Donald Trump a envahi le Capitole, siège du Congrès américain. Leur but : empêcher que Joe Biden ne soit officiellement désigné vainqueur de l’élection présidentielle. Si l’irruption des militants ne changera vraisemblablement rien à l’issue du scrutin, elle a néanmoins contraint le Congrès à repousser d’un jour son verdict. Et souligne, avec une particulière acuité, le déni de réalité des supporters du président sortant. Leur initiative elle-même, tout en manifestant une rage devenue apparemment irrépressible, a en même temps des airs de comédies, de farce grotesque : certains entrent déguisés dans le bâtiment fédéral, d’autres se filment. Un homme en particulier, vêtu d’une peau de bête, attire l’attention des journaliste – étrange confusion entre l’animal et l’humain, qui en dit peut-être plus qu’il n’y paraît. Entre la rage bestiale et le burlesque de la mise en scène, il n’y a pas d’opposition mais le même lien, intime, que celui qui relie la libération des pulsions et le refus délirant du réel. 

De ce déferlement hétéroclite, Trump, qui fut d’ailleurs qualifié, un jour de « bouffon sociopathe », a été l’instigateur – quoiqu’il ait fini par appeler ses soutiens à quitter les lieux. Il est l’incarnation parfaite de ce que les sociologues Leo Löwenthal et Norbert Guterman, proches de l’École de Francfort, ont appelé l’« agitateur fasciste » dans un ouvrage retentissant de 1949, Les Prophètes du mensonge (trad. fr. La Découverte, 2019). 

• Pour Leo Löwenthal et Norbert Guterman, les « agitateurs fascistes » n’ont, dans leur quête du pouvoir, qu’un seul objectif : semer le désordre. Pas besoin de programme politique pour cela – seule compte la capacité à libérer les « pulsions destructrices » et à concentrer cette rage animale, primitive, sur des cibles arbitraires, symboliques. « Ces agitateurs sont […] d’habiles stratèges des émotions, prompts à faire éclater les limites du contrôle de soi, au profit d’une expression jouant le spontané et le vécu émotif, dans l’excès, le débordement et les gesticulations agressives », précise le politologue Olivier Voirol.
• Raison pour laquelle les agitateurs « s’intéresse[nt] principalement à une sphère de la frustration habituellement ignorée par les politiques traditionnels. Les programmes axés sur les besoins matériels semblent négliger cette zone d’incertitudes morales et de frustrations qui sont les manifestations immédiates du malaise social. […] L’agitateur gravite autour du malaise comme une mouche à fumier. […] Il se vautre dans le malaise, il le savoure, le déforme, l’aggrave et l’exagère au point de [développer] quasiment un lien paranoïaque au monde extérieur. Une fois que l’audience de l’agitateur a été conduite à cet état paranoïaque, elle est mûre pour lui accorder son attention. »
• En ce sens, les agitateurs fascistes « s’appliquent à réveiller ces couches psychologiques enfouies en s’adressant à ces dernières plutôt qu’à un groupe social spécifique », précise Voirol : ils émancipent le « ça » freudien, la « pulsion de mort », de toutes ses entraves. La rage débridée plutôt que l’argumentation rationnelle, la démonstration de force plutôt que la discussion, le fantasme plutôt que la réalité. La stratégie des agitateurs est une forme de « psychanalyse à rebours » (Horkheimer), une sublimation inversée qui, plutôt que d’enfouir la destruction, l’exalte. Comme le précise Adorno, il se « présentent comme des loups solitaires, […] avec un instinct robuste » (« Anti-Semitism And Fascist Propaganda »). Animalité, à nouveau. 
• L’agitateur fasciste doit entretenir ce déferlement de rage aveugle, de frustration vengeresse, de négativité. Il doit lui-même paraître au bord de la folie, totalement possédé par la pulsion – Trump en a donné un exemple éclatant tout au long de son mandat : « les agitateurs sont pris au sérieux parce qu’ils prennent le risque de passer pour des bouffons » (Adorno). Il doit incarner une forme de « terreur ubuesque », selon le mot de Foucault : « la souveraineté grotesque opère non pas en dépit de l’incompétence de celui qui l’exerce mais en raison même de cette incompétence et des effets grotesques qui en découlent. » (leçon du 8 janvier 1975 au Collège de France)
• L’agitateur doit s’humilier lui-même – de même qu’il martèle « l’infériorité de ses potentiels partisans », qu’il les « humilie » sans cesse en attribuant cette humiliation à d’autres (Löwenthal-Guterman). Mais il doit aussi se présenter comme l’unique lumière dans un océan d’obscurité pulsionnelle, comme le héros des humiliés : « L’agitateur fait sentir à ses adeptes qu’ils ont quelque chose de spécial. Ils doivent être convaincus d’appartenir à une élite, même si celle-ci prétend inclure la grande majorité du peuple. » Le mot de Trump à ses partisans – « nous vous aimons, vous êtes spéciaux » – est tout sauf un hasard.