Fedor Dostoïevski

Philosophe, Dostoïevski ? Assurément. Dans la mesure où l’écrivain manie les idées d’une manière très neuve. Il n’impose pas ses réflexions, ne conclut pas ses histoires par une morale édifiante. « Dostoïevski peignait l’idée comme un événement vivant, se déroulant entre plusieurs voix-consciences », écrit le théoricien de la littérature Mikhaïl Bakhtine. Ses romans peuvent être lus comme un enchaînement de dialogues philosophiques, dans lesquels les points de vue s’affrontent, où chaque vérité est toujours énoncée en situation, parce qu’elle correspond à une étape du développement de la conscience d’un personnage. L’apport de Fedor Dostoïevski à l’histoire de la pensée est multiple : anticipant sur Nietzsche et sur Freud, il identifie derrière les idéologies et les doctrines des motivations psychologiques inconscientes ; il fournit certaines des spéculations les plus poussées sur l’existence du mal au sein de la Création, c’est là le versant théologique de sa pensée. Fin lecteur des utilitaristes anglais, il porte un coup fatal à leur optimisme, au précepte selon lequel les hommes agiraient conformément à leurs intérêts bien compris. En plein siècle du positivisme et de la raison triomphante, le romancier russe poursuit une réflexion plus sombre, mais aussi plus lucide, sur la nature humaine.