En-soi
Par opposition au « pour soi » ou au « pour nous », l’en-soi désigne ce qu’est une chose en elle-même. Chez les scolastiques, l’en-soi se confond avec la substance (qui est dite ens per se). Pour Kant, à la différence du phénomène, réalité sensible accessible à la science, l’en-soi, appelé « noumène », est inconnaissable mais objet de spéculations pour la raison. Hegel pour sa part fait de l’en-soi (an sich) le début et la fin du mouvement de l’Esprit qui est d’abord seulement « pour nous » mais qui finit par coïncider parfaitement avec lui-même lorsqu’il a parcouru toutes les étapes de son éveil, ne laissant rien en dehors de lui : il devient « en-soi-pour-soi » quand il découvre que « la substance est sujet ». Il définit donc l’Absolu. Chez Sartre enfin, l’en-soi désigne le monde des choses physiques en tant qu’elles ont une essence, qu’elles sont plein d’être. Tel est le cas du cendrier mais pas de l’homme qui n’a pas d’essence prédéterminée et qui est donc manque d’être. L’en-soi se présente alors comme une tentation permanente pour l’homme de renoncer à son pour-soi, c’est-à-dire à sa liberté, en se chosifiant sous le regard des autres.
Philosophes
15 articles publiés depuis 2007 se référant à « En-soi »
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