Khaos. La promesse trahie de la modernité

« Ce que l’on appelle modernité n’est pas la modernité » : tel est le point de départ de l’ouvrage de Raphaël Liogier. « La modernité n’est pas ce qui a dégradé le monde, mais c’est elle qui a été dégradée, et c’est ce processus même de dégradation qui a emporté le monde avec lui. » Quelle est donc cette découverte moderne aussitôt recouverte ? Si la modernité coïncide bien avec l’effondrement des absolus immatériels – divinités, valeurs, ou hiérarchies éternelles – censés organiser le cosmos, cette abolition rend possible, selon Liogier, la mise au jour d’une transcendance tout autre, « brute », obscure, sauvage qui ne surplombe plus les choses mais les porte : le khaos. « Source originelle et originale », « possibilité de tout », mouvement secret dont tout procède et auquel tout retourne, il serait l’abîme sans fond au fondement de toute chose. Les Modernes redécouvrent ainsi l’intuition des Grecs : celle d’une fécondité insondable sous-tendant une nature tout sauf « inerte ». Insaisissable, imprévisible, indéterminable, irreprésentable, ce « vide » prolixe suscite cependant une réaction d’« angoisse ». Tout sera fait pour le combler. Se met en marche la machine nihiliste cherchant – par l’accumulation compensatrice, la frénésie ordonnatrice et le scientisme desséchant – « à tout uniformiser » pour dominer un monde dont les assises se dérobent. Une autre voie s’ouvrait pourtant : celle de la singularité. Revenant sans cesse au khaos qui afflue en nous et nous relie aux autres, nous débordons toujours les identités génériques qui nous sont assignées. « Tout est singulier et transcende ainsi […] les catégories d’appartenance » Si, à la longue, les affirmations théoriques monolithiques de l’auteur déconcerteront peut-être le lecteur, il faut saluer l’ambition conceptuelle et l’ampleur philosophique de ce livre singulier.