La Religion pour penser. Écrits et conférences 5

Aucun ouvrage de Paul Ricœur ne traite de religion. Et, s’il ne faisait pas mystère de sa foi protestante, le philosophe ne s’est jamais présenté comme un philosophe chrétien. Son œuvre s’est construite sur un agnosticisme méthodologique mettant Dieu entre parenthèses. Car, pour Ricœur, philosophie et religion demeurent hétérogènes. Sous sa plume, la religion n’est jamais utilisée comme un argument : « Le philosophe récusera-t-il l’entrée en scène de l’absurde sous prétexte qu’il est commandé par une théologie chrétienne ? » Pourtant, en dépit de cette séparation tranchée, les références bibliques ne manquent pas dans les essais du philosophe. Incohérence ? Aucunement, comme le met en évidence ce volume qui réunit différents articles et conférences pour mieux faire ressortir l’originalité de l’approche du religieux chez Ricœur. Elle consiste ainsi à appréhender le texte religieux comme une poétique – singulière – qui apporte une capacité d’éclairage du réel. La « fonction mytho-poétique » est un outil d’exploration imaginaire de l’existence. La réflexion du philosophe – son travail sur le mal et l’innocence, sur la faute et la culpabilité, sur la volonté et l’involontaire – est aiguillée par ces repères. Se priver de ce substrat serait une erreur à ses yeux. Raison pour laquelle il prône, contre les excès d’une « laïcité d’ab­stention » évacuant la conviction, une « laïcité de confrontation […] dynamique, active, polémique, dont l’esprit est lié à celui de la discussion publique ». Une invitation à embrasser les « différends non solubles » qui écartèlent nos temps troublés plutôt que de les dissimuler sous le tapis.