D’autres conceptions de l’éducation
Platon
v. 428-v. 348 av. J.-C.
La République traite de la formation des gardiens-philosophes, seuls à même de gouverner la cité idéale. Initiés à des vertus telles que le courage, ils reçoivent aussi un enseignement scientifique. Mais le but ultime de l’éducation tient à une conversion du regard : comme dans l’allégorie de la caverne, il s’agit de se détourner du monde sensible, source d’erreur, pour contempler les « Formes » intelligibles – avant tout la Forme du Bien.
Érasme
v. 1469-1536
« L’homme ne naît pas homme, il le devient »… via l’éducation. Le grand humaniste de la Renaissance plaide pour une éducation « libérale » qui affranchit des instincts naturels. Cela passe par l’apprentissage du grec et du latin, ainsi que par la fréquentation des classiques de l’Antiquité. Insistant sur la dimension intellectuelle, la pédagogie érasmienne reconnaît également la nécessité de s’adapter aux spécificités de l’enfant.
Face aux poids des institutions et à l’apparente absurdité des sociétés industrielles, les livres d’Ivan Illich apparaissent comme un remède vivifiant.
« Décroissance » ne signifie pas récession. C’est avant tout un combat pour l’autonomie que mène Ivan Illich. Pour cela, il convient selon lui, de se libérer des impératifs productivistes comme de notre dépendance à la technique…
Condorcet rédige dans la clandestinité, sous la Terreur, l’Esquisse d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain. Convaincu du développement infini des sciences, il affirme que l’éducation peut assurer à l’humanité un progrès…
Lorsqu’il faut trancher entre plusieurs options, voter peut être une très mauvaise méthode ! Un paradoxe découvert par Condorcet au XVIIIe siècle, qui s’applique bien au cas britannique.
Pour l’écrivain mexicain, Érasme s’écarte des postures dogmatiques et nous donne des clefs pour éviter les écueils de l’extrémisme qui menacent le monde contemporain.
« Je ne concède rien. » La devise du prince des humanistes dessine la silhouette de ce contempteur des fronts bas, contemporain de Machiavel et de Rabelais. Parangon du renouveau de la culture, raillant les idéologues, il ne se rallie à…
Fallait-il dédommager les colons qui exploitaient des esclaves ? Oui, selon Tocqueville : c’est une question d’équité. Surtout pas,…
C’est un livre visionnaire, l’Émile de Jean-Jacques Rousseau, censuré et jugé scandaleux lors de sa parution au XVIIIe siècle, qui n’a eu de cesse…
