Histoire
En quel sens sommes-nous les héritiers de Rome ?
Alexandre le Grand, détail d'une mosaïque de Pompéi. Bataille d'Issos entre Alexandre et Darius (IVe siècle av. J.-C.). -- Musée archéologique de Naples, Italie. © Patrice Cartier / Bridgeman Images
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« Rien n'est plus faux que d’admettre les racines gréco-latines de l’Europe » : les propos récents de l’historienne Florence Dupont ont beaucoup fait réagir, en particulier à droite. « Évidemment, les thèses wokistes doivent passer coûte que coûte : il n’y aurait pas de Rome, pas de culture gréco-romaine, pas de racines de l’Europe… », twittait ainsi, en réaction, Laurent Wauquiez.
Énée et Romulus
Le commentaire est assurément caricatural, si l’on revient au propos de l’historienne Florence Dupont, qui se concentre en particulier sur le cas de Rome : il ne s’agit, en aucun cas, de dire qu’« il n'y aurait pas de Rome », comme le reproche Laurent Wauquiez, mais de comprendre que les Romains ne pensent pas leur identité sur le mode de la racine. Rome possède, bien sûr, ses mythes de fondation, mais ces mythes n’ont rien du « roman national » qui fige, dans une fétichisation de l’origine, l’identité de l’État-nation. Énée, l’ancêtre mythique, vient d’ailleurs – de Troie, du monde grec. Mais précisément, « ce qui importe n'est pas qu'il soit grec ou troyen, mais qu'il ne soit jamais arrivé à Rome », et qu’entre les deux mondes un écart s’inscrive. Rome emprunte, sans doute, beaucoup à la Grèce, mais elle n’en est pas la simple continuation. Et Dupont d’évoquer « un double mouvement d'altérité incluse et d'altérité exclue, Rome affirme que la façon de ne pas être grecque fut d'être latine, mais elle le fut toujours sur un modèle grec. Rome fut une perpétuelle traduction ».
"L'image du Romain, c'est toujours celui qui vient d'ailleurs et non pas celui qui fait partie de"
