Petite histoire du décolonial

On ne vous l’apprendra pas : la question de l’islamo-gauchisme qui gangrènerait l’université française fait polémique. Or, qui dit « islamo-gauchisme » évoque, presque systématiquement, « décolonialisme ». Et, dans le sillage du décolonialisme : le Parti des indigènes de la République, Houria Bouteldja, qui rime avec accusations d’islamisme, d’antisémitisme ou encore d’homophobie. Il serait pourtant absurde de réduire le « décolonial » à ce militantisme indigéniste. Les « études décoloniales », très peu connues en France, forment un mouvement beaucoup plus large, et infiniment plus subtil.

Contrairement à ce que l’on entend parfois, ces decolonial studies n’ont rien d’un nouvel agent d’américanisation : si elles naissent bien au États-Unis à la fin des années 1990, elles sont pourtant, essentiellement, portées par des intellectuels latino-américains du « Groupe modernité/colonialité ».

Dans une série en cinq épisodes, le doctorant en philosophie Emmanuel Levine, traducteur de Philosophie de la libération d’Enrique Dussel, retrace les grandes étapes de cette généalogie aussi complexe que méconnue de la pensée décoloniale. Et éclaire, à la lumière de l’histoire, les débats hexagonaux.

Premier épisode : l’origine latino-américaine du mouvement.