Pourquoi faisons-nous de la musculation ?

Pour être le plus fortCalliclès d’Acharnes (vers IVe siècle avant J.-C.)Dans le Gorgias de Platon, Socrate définit la gymnastique comme « l’art de la véritable culture du corps ». Elle est le pendant de la médecine, qui le guérit. Du point de vue de l’aristocrate Calliclès, intervenant dans ce même dialogue, fortifier son corps par ce biais est en cohérence avec l’ordre naturel des choses. Selon lui, le droit du plus fort est la norme ultime. Si les lois, inventées par les faibles pour se protéger des « musclés », essaient de rectifier le tir, chacun a intérêt à faire de son corps un argument intimidant… et à jouer des biceps. Pour retrouver une force originelleJean-Jacques Rousseau (XVIIIe siècle)En cessant d’être un sauvage et en devenant un être social, l’homme a perdu sa robustesse originelle. La civilisation l’a affaibli sur le plan physique. Comme l’écrit Rousseau, « le corps de l’homme sauvage étant le seul instrument qu’il connaisse, il l’emploie à divers usages dont, par le défaut d’exercice, les nôtres sont incapables » (Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes). Faire de la gonflette, c’est donc, pour les sujets civilisés plus occupés « à se rendre ingénieux et savants qu’ils ne s’exerç[ent] à devenir vigoureux et guerriers », essayer de retrouver la vigueur d’antan. Pour faire de notre corps un féticheJean Baudrillard (XXe-XXIe siècle)Le développement de la musculation dans nos sociétés témoigne à la fois d’une obsolescence de l’âme et d’une sacralisation nouvelle du corps. Ce sont des symptômes de la société de consommation, de son individualisme et de son intérêt pour les choses immanentes. Le corps devenu « fétiche » a acquis une valeur d’échange, se faisant même « le plus bel objet de consommation ». Aussi, « il importe que le corps, loin d’être nié ou omis, soit délibérément investi » (La Société de consommation). Comme tout objet en régime capitaliste, il s’agit de le faire fructifier, ce que la musculation, tout comme la chirurgie esthétique, permet. Pour vivre une religion séculièrePeter Sloterdijk (XXe-XXIe siècle)Si nous avons aujourd’hui davantage tendance à nous épuiser sur des machines que par le passé, c’est parce que l’homme, « créature vivante qui ne peut pas ne pas s’exercer » (Tu dois changer ta vie), trouve dans la discipline sportive une forme de religion séculière. Véritables « ascèses déspiritualisées », les pratiques sportives lui permettent de réaliser des performances de dépassement de soi, mais aussi de se défaire de façon momentanée de ses habitudes et de ses routines. Bref, de choisir ses répétitions plutôt que de les subir. La « muscu » serait-elle notre nouvelle religion ?