La Force du mou

« La mozzarella, le poulpe, une serviette-éponge, les montres molles de Dalí et même François Hollande… » D’emblée, ce livre est confronté à une polysémie. En tant que qualité matérielle, la mollesse est déjà une notion relative. Lorsqu’elle devient l’attribut d’un caractère ou d’un comportement, nous entrons dans la métaphore. Au-delà du flou intrinsèque à sa définition, la mollesse apparaît comme un thème de réflexion inépuisable dont Géraldine Mosna-Savoye dresse avec malice et brio l’état des lieux philosophique, depuis Tocqueville et la mollesse des sociétés démocratiques jusqu’à Kierkegaard et l’angoisse du vide, en passant par Rousseau et Arendt. Cette promenade conceptuelle entre en résonance avec la place du « mou » dans nos modes de vie consuméristes, depuis la décontraction du jogging jusqu’au charme discret de la serviette-éponge. Et si le mou, en morale comme en érotisme, en art comme en politique, devenait un idéal ?

Comme la tiédeur, la mollesse se trouve au centre d’un paradoxe : elle a beau être la consistance même du vivant, elle souffre de discrédit. Pourquoi tant de réprobation envers cette qualité qui définit notre chair et celle de la plupart des animaux ? Certes, derrière la tendreté de la viande que nous mangeons se profile le dégoût des matières en décomposition et du magma organique. Mais pourquoi ne pas regarder le mou en face et l’adopter comme une part de notre univers matériel et mental ? « Échappant à toute catégorie connue, échappant à toute fonction, toute utilité, et sans valeur, son étrangeté met au défi notre volonté et notre entendement, autrement dit notre soif de maîtrise », répond ici Géraldine Mosna-Savoye. Tel est le vertige du mou, dont La Nausée de Sartre donnait un avant-goût littéraire : il résiste à toute classification, il refuse obstinément d’entrer dans l’ordre du sens. Cette consistance pourtant intime et quotidienne ne peut être envisagée autrement que comme un état limite et un point de fuite.