La Vérité nue

La vérité nue » : c’est en historien des idées et des représentations que le philosophe allemand Hans Blumenberg (1920-1996), méconnu en France, s’intéresse à cette expression, si courante qu’on ne la remarque même plus, dans un ouvrage publié à titre posthume. Et de remarquer d’emblée que, dans les arts comme chez les penseurs, la formule convoque l’imagerie du corps féminin nu, symbole de pureté, d’innocence mais également d’attraction. La recherche de vérité, déjà chez Platon, se mêle dès lors inévitablement à l’éros. Mais elle est en même temps, et c’est tout l’enjeu, associée au voyeurisme d’un regard masculin qui, avec une certaine violence, transgresse la pudeur du vrai, dont il s’efforce de dévoiler les secrets. Comme Actéon puni de mort par la déesse grecque Artémis qu’il avait surprise au bain, la quête d’une vérité sans filtre serait-elle maudite ? En tout cas, il y a plus que de l’indécence dans la vérité nue : s’y tapit une horreur. La vérité nue, comme le soulignera Nietzsche (sur lequel s’attarde Blumenberg), possède « une dimension effrayante et insupportable ». L’homme doit se méfier du réel, sous peine de sombrer sous le poids de son atrocité. Pourrait-il même s’y confronter directement, sans médiation ? Si la vérité nue est corps féminin, la surface de sa peau n’est-elle pas une énième parure derrière laquelle se dissimule un savoir plus profond ? La vérité nue est comme un « oignon » dont le penseur pèlerait les couches à l’infini. L’objet du philosophe est moins d’avancer une thèse que de montrer la richesse et la complexité d’une métaphore, qui, depuis des siècles, informe la manière dont la connaissance se pense elle-même.