Aristote au soleil de l'être

De la part d’un traducteur, on n’attendait pas moins : pour bien lire Aristote, surtout sa Métaphysique corsée, il faut revenir à la source, c’est-à-dire à la langue grecque, affirme Bernard Sichère. Aristote philosophe avec sa langue, sa grammaire et ses conjugaisons, il construit « une pensée en langue », « branchée sur le mouvement vif et concret de la parole ». Il se pourrait même que la philosophie, du moins telle qu’elle naît des plumes et des voix d’Héraclite, de Platon et d’Aristote, n’ait pu se déployer ailleurs que « dans la tonalité de cette langue qui n’est pas une langue parmi d’autres ». Comme tout le monde n’a pas la chance d’en maîtriser les beautés et doit se contenter de traductions que l’on devine parfois plus obscures que l’original, Sichère se lance dans un commentaire de la Métaphysique éclairant, vrai travail à la fois de pédagogie et d’exigence.

Les idées, les catégories, l’être, la substance ou encore la quiddité vous donnent des sueurs froides ? Il suffit par exemple de se souvenir qu’eidos, soit ce qu’on traduit habituellement par « idée », vient de la forme au parfait – ce temps qui n’existe pas en français – du verbe « voir » et exprime le « résultat actuel d’une action ou d’un mouvement passé » : eidos renvoie au fait d’avoir pris connaissance de quelque chose par la vue. Pour voir, il faut être ébloui, happé par la lumière de ce qui est là. Tout à coup, la métaphysique devient affaire de regard, d’illumination face au monde, à cet Être qui brûle comme le soleil impitoyable de la Grèce. La pensée n’a d’autre fonction que d’être « l’espace d’accueil des présences ». Il n’y aurait qu’à ouvrir les yeux…