Octobre 2026
Philosophie Magazine #203
Pour être sceptique, il ne faut pas seulement douter de tout, il faut encore s’opposer à tout. Ainsi Sextus Empiricus (IIe-IIIe siècle), à peu près le seul philosophe sceptique dont l’œuvre soit parvenue jusqu’à nous. Dans ce Contre les moralistes, troisième et dernier volet d’un ensemble plus vaste dirigé « contre les dogmatiques », il rejette autant les thèses des stoïciens que celles les épicuriens, celles des platoniciens comme celles des aristotéliciens. À chaque proposition pour tenter de définir le bien et le mal, il oppose un argument contraire, en soutenant qu’il n’y a ni bien ni mal par nature et en invitant à renoncer à le chercher ou à le fuir. Mais une telle position est-elle tenable jusqu’au bout ? En effet, s’interroge René Lefebvre dans le riche appareil critique de présentation et d’explication qui entoure l’œuvre, « comment le Sceptique pourrait-il vivre sans que rien ne le guide dans ses choix, sans perspectives ni normes d’aucune sorte ? ». Précisément, du point de vue sceptique, c’est la suspension de l’assentiment qui est libératrice. « Tout malheur [vient] de ce qu’on poursuit les biens dans l’idée qu’ils sont bons et de ce qu’on fuit les maux dans l’idée qu’ils sont mauvais », explique ainsi Sextus Empiricus. Si morale sceptique il y a, elle se moque bien de la morale.
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