Naître et s’engager au monde. Pour une philosophie de la naissance

Mettre au monde un enfant sur une Terre en ruines, surpeuplée, menacée par la catastrophe climatique ne va pas de soi. Célébrer la naissance n’est plus une évidence. Mais l’a-t-elle été vraiment un jour ? Voyez De l’inconvénient d’être né (1973) d’Emil Cioran que Frédéric Spinhirny – philosophe et directeur adjoint de l’hôpital Necker-Enfants malade – convoque au début de son ouvrage : « Nous ne courons pas vers la mort, nous fuyons la catastrophe de la naissance […]. Le vrai mal est derrière, non devant nous. » La naissance nous tire en effet d’un néant auquel nous retournerons inévitablement et nous jette dans le monde sans notre consentement. Elle est le symétrique – plus angoissant encore – de la mort. Pourquoi, alors, continuer à faire venir au monde de nouveaux êtres ? Pourquoi la naissance reste-t-elle une « bonne nouvelle » au sens évangélique ? se demande Frédéric Spinhirny. Parce qu’elle ouvre le futur et contient la possibilité d’un nouveau commencement, répond-il dans une réflexion placée sous le signe de Hannah Arendt. Cependant, « cette rupture n’est pas vécue par le nouveau-né ». Pour recouvrer sa force créatrice, donc sa capacité de rompre avec le passé, l’homme doit toujours naître une seconde fois.

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