Hors-série "Stoïcisme"
Thomas Bénatouïl : une "sympathie universelle" pour le monde
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Cet article est issu du Hors-série n°n° 49 de Philosophie magazine « Stoïcisme - Construire sa citadelle intérieure », en kiosque le 06 mai 2021. Découvrez le sommaire et commandez ce numéro.
Éclairage III. Les stoïciens discernaient dans le cosmos une « sympathie universelle » qui soulignait l’interdépendance entre toutes les parties du monde. Leur vision du cosmos comme un tout qui prime les parties s’accorde avec la vision d’une société où les communautés humaines priment les intérêts individuels. Difficile néanmoins de trouver chez les stoïciens un allié pour une lutte écologique qui trouverait sa limite dans leur déterminisme…
Se soucier du cosmos dans lequel nous vivons, est-ce un souci stoïcien ?
Tous les philosophes antiques ont un sens aigu de notre appartenance à l’ordre naturel du cosmos, sauf peut-être Pyrrhon et certains néoplatoniciens. La question est de savoir si les stoïciens tirent (ou peuvent nous aider à tirer) de cette appartenance une vision ou une conduite « écologique ». J’en doute beaucoup, car les stoïciens considèrent que l’humanité a tous les droits sur les autres êtres naturels et, s’ils recommandent la modération à leur égard, c’est d’un point de vue strictement éthique. Si l’on ajoute à cela le fait qu’ils pensent que l’ordre du monde est périodiquement détruit puis réengendré et que cela fait partie de sa perfection, cela ne met pas du tout le stoïcisme dans une position de précurseur de la conscience écologique. Si l’on tient à s’inspirer d’un philosophe antique, Lucrèce serait probablement plus indiqué…
Pour les stoïciens, l’ordre cosmique était quasiment indifférent à l’action humaine. Avec le réchauffement climatique, c’est moins le cas. Et en même temps, cette nouvelle réalité que nous avons créée nous échappe ; nous ne savons pas comment l’arrêter. Qu’est-ce qu’un stoïcien aurait pensé de cette imbrication de dépendance et d’indépendance ?
