Nature
Du latin natura, le « fait de la naissance », le « cours des choses », lui-même tiré de nascor, « naître », et du grec physis « croître ». Ce mot fortement polysémique désigne principalement soit l’ensemble des choses qui obéit à des lois (règne minéral, végétal, animal), soit le principe de production qui détermine le changement d’un être selon son type (objet de sciences adaptées : biologie pour les vivants, physique et chimie pour l’inanimé), soit l’essence même d’un être (on parle par exemple de « nature humaine »). Opposée à l’art (ou à l’artifice) et à la grâce (qui est surnaturelle), la nature est d’une manière générale ce qui est donné ou trouvé, et non pas construit. Elle est d’abord une extériorité radicale qui aime à se cacher. Sa puissance (au point que Spinoza l’identifie à Dieu et que les philosophes romantiques allemands la mettent au centre de leur pensée) en fait souvent une norme pour la conduite (c’est le cas chez les épicuriens, chez les stoïciens, chez Thomas d’Aquin, chez Rousseau). Cependant la science expérimentale apparue au XVIIe siècle et la révolution industrielle modifient cette interprétation de la nature : elle devient ce qu’il faut combattre et transformer par l’artifice ou même renier comme on le voit chez Sartre qui conteste toute idée de nature humaine. Mais la crise écologique d’une part et les mises en garde de la bioéthique à l’égard du transhumanisme incitent aujourd’hui à redéfinir la nature comme « ce qu’il faut protéger ». Terme ambivalent, écran qui nous éloigne du réel, selon Clément Rosset auteur de L’Antinature, la nature engage souvent les affects de celui qui la pense.
Philosophes
365 articles publiés depuis 2007 se référant à « Nature »
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