Octobre 2026
Philosophie Magazine #203
Comment habiter son corps ?
Désir
Bien qu’il soit conçu parfois comme une force (chez Spinoza), voire un excès (chez Bataille), le désir est en général conçu comme l’expression d’un manque. Le mot vient d’ailleurs du langage des oracles où il désigne l’absence d’une étoile (le latin siderius) dans le ciel. On distingue le désir du besoin (qui appelle une satisfaction urgente) et du souhait (dont la réalisation est souvent utopique). Si son but est la satisfaction qui procure du plaisir, il peut lui-même être source de jouissance indépendamment de sa réalisation. C’est le cas, par exemple, avec la rêverie. Lorsque le désir est si intense qu’il devient exclusif, on parle de passion. Inversement, l’absence de désir signale un manque de force (asthénie) ou de goût (apathie). Deux disciplines s’intéressent particulièrement au désir : la psychanalyse qui l’identifie à la pulsion, et la morale, qui s’interroge sur la possibilité de contrôler les désirs ou motivations au nom desquels nous agissons. Ainsi Épicure distingue les désirs sains (ceux qui sont naturels et nécessaires) et les désirs que doit fuir le sage (plaisirs du corps, possession des richesses, quête de la gloire) pour atteindre l’absence de trouble (ou ataraxie). L’attitude qui vise à annihiler les désirs, nommée ascétisme, est aujourd’hui peu valorisée par la philosophie (mais elle l’a été dans certaines écoles antiques, comme le cynisme et le stoïcisme) parce qu’elle engendre souvent des frustrations qui, mal vécues, peuvent conduire à des perversions.
Philosophes
Carpe Diem. « Cueille le jour ». Le poète épicurien Horace a su condenser dans cette maxime, devenue fameuse, le principe moteur de l’éthique d'Épicure : profiter de la vie tant qu’il est encore temps. « Le plaisir est principe et fin de vie bienheureuse », écrit Épicure dans sa Lettre à Ménécée, l’un des rares textes de lui qui nous soit parvenu.
Et si ce n’était pas la raison et la volonté, mais l’inconscient et ses pulsions violentes et destructrices, qui étaient la grande force de l’esprit et de l’histoire ? Voilà l’hypothèse scandaleuse qui est au cœur de l’œuvre de Sigmund Freud. Il la mettra à l’épreuve dans son approche, théorique et thérapeutique, de l’esprit humain.
Y a-t-il dans ce monde quelque chose de fixe, de toujours vrai, d’absolument juste, de vraiment beau ? Ou bien faut-il admettre que tout change suivant les lieux, les époques et les esprits… Que la vérité appartient aux beaux-parleurs, le pouvoir aux plus rusés ou aux plus violents, la morale aux hypocrites ? C’est contre le « tout se vaut » que s’insurge Platon.
Le Mal existe-t-il ? Et si oui, d’où vient-il et comment lutter contre lui ? Telles sont les interrogations centrales de l’œuvre immense d’Augustin, l’une des figures majeures de la pensée chrétienne.
Comment peut-on vivre heureux si la liberté n’est qu’une chimère ? Spinoza n’a pas seulement tenté de résoudre ce paradoxe de façon théorique : son existence en est comme la matérialisation.
106 articles publiés depuis 2007 se référant à « Désir »
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