Octobre 2026
Philosophie Magazine #203
Du grec meta ta physica, « ce qui vient après la physique » ou « ce qui lui est hiérarchiquement supérieur ». Ce terme est celui choisi par Andronicos de Rhodes (1er siècle av. J.-C.), compilateur des œuvres d’Aristote, pour titrer ses écrits qui viennent après la Physique et qui permettent de la fonder en raisonnant sur ce qui dépasse l’expérience. Appelée aussi « philosophie première », la métaphysique traite de « l’être en tant qu’être » (ou ontologie). Au Moyen Âge, la métaphysique est divisée en métaphysique générale (qui donc pense l’être) et en métaphysique spéciale, dont les objets sont le monde (cosmologie), l’âme (psychologie) et Dieu (théologie). Le rationalisme du XVIIe siècle continue de fonder tout savoir sur elle. Ainsi Descartes affirme-t-il que « toute la philosophie est comme un arbre dont les racines sont la métaphysique, le tronc la physique, et les branches qui sortent de ce tronc toutes les autres sciences ». Mais Kant conteste la possibilité d’une science métaphysique dont les objets ne peuvent relever que de la croyance. Il accorde cependant qu’ils sont, comme postulats, nécessaires à la morale. Le XIXe siècle marque le déclin de la métaphysique avec la montée de l’athéisme (Marx, Nietzsche) et du positivisme, l’âge métaphysique étant dépassé selon Auguste Comte. Mais les réactions spiritualistes : création de la Revue de métaphysique et de morale en 1893, bergsonisme… témoignent de sa vivacité. Alors que Heidegger prononce la fin de la métaphysique (qui aurait, au cours de son histoire, recouvert la question de l’être en le pensant à l’aune d’un fondement ultime comme Dieu ou la Raison), la philosophie contemporaine, affranchie des préoccupations théologiques, lui conserve une place dans ses interrogations sur les fondements de la science ou les limites de la pensée.
Aristote est le plus célèbre des disciples de Platon. Précepteur du jeune Alexandre Le Grand durant trois ans mais attiré par le prestige d’Athènes, celui que l’on surnomme le Stagirite (parce qu’il est né en Macédoine à Stagire) ou le philosophe péripatéticien (parce qu’il enseignait en marchant) fut le fondateur du Lycée, école concurrente de l’Académie de Platon.
Né le 18 octobre 1859 à Paris d’un père juif polonais et d’une mère anglaise, Bergson est de son vivant une star de la philosophie. On se presse à ses cours au Collège de France où il est nommé en 1900, on le lit et on le commente dans les salons, on lui décerne le prix Nobel de littérature en 1927.
« Je pense donc je suis », « nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature » : peu de philosophes peuvent se vanter d’avoir formulé des idées qui ont à ce point changé la face du monde. Né à La Haye-en-Touraine le 31 mars 1596 (la ville a depuis pris son nom), Descartes est de ces penseurs dont on peut dire qu’il y a un avant et un après eux.
On ne retient souvent de Kant qu’un visage austère et une vie rigoureuse à l’extrême. D’une santé fragile, Kant observait effectivement un régime de vie strict, avec un rythme de travail soutenu et sa fameuse promenade à heures fixes.
Le « cas Heidegger » est peut-être le plus épineux de toute l’histoire de la philosophie, et reste aujourd’hui la source de polémiques toujours très vives parmi ses spécialistes. Incontestablement en effet, Heidegger fut à la fois un philosophe important et un nazi. Mais fut-il les deux en même temps ou l’un indépendamment de l’autre ?
« Je ne suis pas un homme, je suis de la dynamite. » Ceci n’est pas la dernière punchline d’un boxeur ou d’un rappeur, mais bien d’un philosophe. Mais pas n’importe lequel ! Un philosophe à moustache qui a toujours tenu à marquer sa différence avec une histoire de la philosophie qu’il tient pour aussi moribonde que la civilisation elle-même.
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