Phénomène
Du grec phainein, « apparaître », lui-même dérivé de phôs, « la lumière ». Ce terme désigne ce qui apparaît aux sens ou à la conscience. Contre Platon, qui refuse de fonder la science sur l’observation du monde sensible – source d’illusions –, Aristote dit qu’« il faut sauver les phénomènes » des excès de l’abstraction qui coupent la science du monde réel. Cette importance accordée aux phénomènes se retrouve chez Kant qui le définit comme « un composé de ce que nous recevons des impressions et de ce que notre propre faculté de connaître tire d’elle-même ». Pour lui, seul le phénomène, qui apparaît nécessairement dans l’espace et le temps, est objet de science, ce en quoi il s’oppose au noumène qui, relevant de la métaphysique, est objet de croyance. Mais c’est surtout au XXe siècle, avec la phénoménologie fondée par Husserl, que le phénomène devient un concept majeur de la philosophie : il désigne alors « le vécu en quoi réside l’apparaître de l’objet », sa manière de se manifester à une conscience située dans l’espace, au travers de silhouettes et de faces successives, plutôt qu’instantanément et d’un point de vue de survol. Le phénomène appartient alors à la trame de la conscience et n’implique donc plus aucun arrière-monde comme condition de son apparition.
Philosophes
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