Dieu, une bonne idée… en cosmologie ?

Oui, car l’ordre n’est pas un produit du hasard

Paul Clavier

« D’abord, évitons un piège grossier : les théories dites du big bang, selon lesquelles l’univers observable est âgé de 13,7 milliards d’années, ne disent nullement que l’Univers a été créé ex nihilo. Contrairement à une opinion répandue, elles ne donnent aucun crédit supplémentaire à l’hypothèse d’un Dieu créateur. Rappelons que l’un des principaux instigateurs des théories du big bang, l’abbé Lemaître, un religieux catholique, a proposé le modèle dit de l’“atome primitif” : pour lui, l’univers primitif était très dense, très concentré, correspondant à un état-limite (une singularité de l’espace-temps comme on dit aujourd’hui). Mais qu’est-ce qui a précédé cet état ? Nul ne peut encore le dire [lire “Bye-bye big bang !”]. Aussi, Lemaître a-t-il mis en garde le pape Pie XII : la théorie du big bang ne confirme ni n’invalide l’enseignement de la Révélation selon lequel le cosmos est la création de Dieu. La théorie du big bang relève de la physique, là où l’hypothèse d’un monde créé par Dieu est métaphysique.

À mes yeux, la question essentielle est celle de la “self-existence” : l’Univers et ses constituants existent-ils par eux-mêmes ? Ou bien y a-t-il un agent surnaturel responsable de leur existence ? J’estime qu’il est rationnel de supposer que les choses n’existent pas par elles-mêmes et qu’elles doivent leur existence à un être surnaturel (Dieu). Mais ce n’est pas une question de chronologie – car notre notion de temps appartient au domaine de la physique –, c’est une question de dépendance existentielle.