Geneviève Fraisse: “La possibilité du déclic, ou la sexuation du monde”

Puisqu’il faut trouver le déclic chez l’apprentie philosophe, autant multiplier tout de suite les possibilités de ce déclic. Il y en aurait trois, trois possibilités, ou trois opportunités : l’attente, installée à un âge mineur, la circonstance, celle du contexte biographique, l’urgence, nécessité de l’intelligible, encore confus dans l’adolescence. Ainsi trois possibilités pour un déclic : l’attente, la circonstance, l’urgence.

J’entendais comme un désir ancien de la philosophie dans la parentèle élargie, femmes et hommes ; des études commencées par chacun de ces parents multiples, puis une bifurcation rapide vers les sciences littéraires et humaines. Comme une nébuleuse d’envies restées en suspens, me disais-je ; et cela devint de l’attente pour l’enfant face à ces adultes. Ce fut alors comme une décision déjà prise, la philosophie était un horizon nécessaire, même si cet horizon  était inconnu, même s’il était sans image.

D’accord, le contexte était sociologiquement favorable, des parents universitaires, une communauté d’habitation autour de la revue Esprit ; et la philosophie pouvait sembler une évidence. Or c’était le contraire. Si la philosophie s’imposait, c’est parce qu’il fallait reconstituer l’ordre des raisonnements, restituer de l’intelligible. Trop de désordre, en effet, dans les argumentations entendues chez les grandes personnes ou établi dans les dialogues affectifs et pédagogiques avec les enfants. S’y décelaient les contradictions apparentes, les manœuvres discursives… Cependant, rétablir ou établir un ordre intelligible menait à une position réflexive plutôt qu’à une posture théorique. D’où la philosophie : trouver la cause, la cause efficiente ou la cause finale, comme dirait Aristote, mais pas la vérité. La vérité était du côté des propos péremptoires, dans l’évident désordre des raisonnements entendus. La question de la cause allait avec l’identification du problème, la construction d’une problématique.