Penser, est-ce dire non ?
Douter, dire non, penser contre soi-même, penser par soi-même : tout au long de son histoire, la philosophie a invité l’homme à ne rien tenir pour acquis et à se réapproprier son pouvoir de penser en s’affranchissant des préjugés et autres béquilles fragiles, bien commodes mais incertaines, sur lesquelles il s’appuie d’ordinaire. Kant invite à se méfier des maîtres dogmatiques, pourvoyeurs d’idées toutes prêtes. Alain, de son côté, invite à l’autocritique : c’est souvent une partie de nous-mêmes qui s’attache, par facilité, intérêt ou naïveté, à des opinions non vérifiées. Si la philosophie cherche l’absolu, elle doit toujours se défier d’elle-même lorsqu’elle pense être parvenue à des évidences définitives.
Variation sur l’ambiguïté
« Le philosophe se reconnaît à ce qu’il a inséparablement le goût de l’évidence
et le sens de l’ambiguïté. Quand il se borne à subir l’ambiguïté, elle s’appelle équivoque. Chez les plus grands elle devient thème, elle contribue à fonder les certitudes, au lieu de les menacer. Il faudrait donc distinguer une mauvaise et une bonne ambiguïté. »
Pas si vite nous dit Spinoza, dans cet éloge à la fois vibrant, joyeux et raisonné de l'amour en général.
Tel écrit qui croit comprendre Jacques Derrida quand il évoque l’écriture. Pas de panique, on a suivi son texte à la trace.
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