Octobre 2026
Philosophie Magazine #203
Du latin forma : ensemble des traits extérieurs qui permettent la reconnaissance d’un objet. En philosophie, le mot, écrit avec une majuscule, désigne chez Platon les Idées en tant qu’elles sont éternelles et immuables. N’appartenant pas au monde sensible, les Formes sont dites « intelligibles ». Chez Aristote, la forme, distinguée de la matière, est la cause première et le principe d’unité d’un être, mais elle n’existe pas à l’état séparé comme chez Platon. L’hylémorphisme – terme tiré du grec : hylè (« matière ») et morphè (« forme ») – conditionne les propriétés des corps et donc leur essence. La forme désigne aussi pour Aristote un enchaînement logique indépendamment de son contenu. Un raisonnement peut ainsi être vrai formellement mais faux matériellement. Chez Kant, la forme désigne le cadre a priori de l’intuition : tout phénomène apparaît nécessairement dans l’espace et le temps. Au XXe siècle, la psychologie de la forme issue de la Gestalttheorie allemande soutient que la perception s’organise toujours relativement à des ensembles et non à partir d’éléments séparés, et ce pour des raisons pratiques.
Aristote est le plus célèbre des disciples de Platon. Précepteur du jeune Alexandre Le Grand durant trois ans mais attiré par le prestige d’Athènes, celui que l’on surnomme le Stagirite (parce qu’il est né en Macédoine à Stagire) ou le philosophe péripatéticien (parce qu’il enseignait en marchant) fut le fondateur du Lycée, école concurrente de l’Académie de Platon.
On ne retient souvent de Kant qu’un visage austère et une vie rigoureuse à l’extrême. D’une santé fragile, Kant observait effectivement un régime de vie strict, avec un rythme de travail soutenu et sa fameuse promenade à heures fixes.
Y a-t-il dans ce monde quelque chose de fixe, de toujours vrai, d’absolument juste, de vraiment beau ? Ou bien faut-il admettre que tout change suivant les lieux, les époques et les esprits… Que la vérité appartient aux beaux-parleurs, le pouvoir aux plus rusés ou aux plus violents, la morale aux hypocrites ? C’est contre le « tout se vaut » que s’insurge Platon.
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