Immanence
Du latin in- (« dans ») et manere (« rester ») : « rester à l’intérieur », « demeurer en ». Opposée à la transcendance, l’immanence caractérise ce qui est intérieur à un être ou à une pensée. Elle est la qualité de ce qui commence et finit dans l’agent. Objet de vifs débats dans l’Antiquité et au Moyen Âge pour savoir si le Logos des stoïciens ou le Dieu chrétien est immanent au monde et à la conscience, la théorie de l’immanence s’est peu à peu imposée dans la philosophie. Spinoza en écrivant « Dieu ou la nature » est lu comme un partisan du panthéisme (qui veut que Dieu soit présent en toute chose), idée que Goethe reprendra et à laquelle adhéreront les romantiques allemands. En la liant au devenir, Hegel décrit l’immanence de l’esprit dans l’odyssée de la conscience, tandis que la montée de l’athéisme au XIXe siècle aboutit, avec « la mort de Dieu » nietzschéenne, à une critique radicale de toute transcendance ou à une spiritualisation de l’immanence, comme on le voit chez Bergson. Le refus des abstractions conduit à dégager un « principe d’immanence » selon lequel « tout est dans tout » (Sartre). À l’extrême, le rejet du sujet et de la finalité justifie, selon Deleuze, qu’on place tous les concepts et toutes les valeurs sur un même « plan d’immanence » en les reliant « horizontalement » dans un réseau de pensées plutôt qu’en les fondant « verticalement » à partir d’une origine transcendante.
Philosophes
450 articles publiés depuis 2007 se référant à « Immanence »
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