Faire de Jérusalem une zone internationale, une idée utopique ?

Lieu saint de trois religions monothéistes, Jérusalem a toujours constitué l’un des principaux freins à la paix entre Israël et ses voisins arabes. Faudrait-il la partager en deux ? Mais où situer ce partage, sachant que les lieux saints se situent au même endroit ? L’ONU avait proposé en 1947 de faire de Jérusalem une zone internationale. Bonne idée ou utopie ?

Ils ont tous fait de cet endroit un haut-lieu : judaïsme, christianisme et islam considèrent Jérusalem comme un lieu saint. Ce sont ainsi plusieurs milliards d’individus à travers le monde et les siècles qui voient dans cette ville un endroit auquel ils sont viscéralement attachés. Il faut dire qu’on y trouve le mur des Lamentations, vestige du Temple de Salomon associé au sacrifice d’Abraham, l’esplanade des mosquées, d’où Mahomet se serait élevé au ciel, ou encore la basilique du Saint-Sépulcre, édifiée à l’endroit où Jésus aurait été crucifié et où l’on trouve son tombeau. On comprend que la ville ait été le théâtre de tant d’affrontements, le motif de tant de croisades, et continue, aujourd’hui encore, de déchirer juifs et musulmans, Israéliens et Palestiniens.

“L’histoire de Jérusalem s’apparente à une gigantesque carrière d’où chaque camp extrait des pierres pour la construction de ses mythes et pour les jeter sur l’adversaire”
Meron Benvenisti, ancien maire de Jérusalem

Comment pourrait-il en être autrement, sachant que tous deux veulent en faire unilatéralement leur capitale, une velléité que rejette tant la communauté internationale que le Saint-Siège, et au sujet de laquelle le droit international se démène depuis des décennies ? « En tant que lieu d’origine et de fin du monde reconnu par toutes les traditions monothéistes, Jérusalem semble ne pouvoir s’appartenir à elle-même », résument les auteurs de la monographie dirigée par l’historien Vincent Lemire Jérusalem. Histoire d’une ville-monde (Flammarion, 2016). « L’histoire de Jérusalem s’apparente à une gigantesque carrière d’où chaque camp extrait des pierres pour la construction de ses mythes et pour les jeter sur l’adversaire » : le mot de Meron Benvenisti, ancien maire de la ville, est ajouté à l’argumentaire pour bien appuyer cette idée d’un problème insoluble.