Les abattoirs sont-ils les nouveaux camps de la mort ?
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Cet article est issu du numéro 117 de Philosophie magazine « 117 - mars 2018 », en kiosque le 15 février 2018. Découvrez le sommaire et commandez ce numéro.
Pour la philosophe Élisabeth de Fontenay, il est possible de soutenir une analogie entre la mise à mort industrielle des bêtes et les camps d’extermination, à condition de reconnaître au préalable “un caractère de singularité à la destruction des Juifs d’Europe”.
Les Juifs se seraient laissé emmener comme des moutons à l’abattoir… Comment ceux ou les descendants de ceux qui ont résisté, dans les camps, les ghettos et les pays occupés par les nazis accepteraient-ils ce jugement, qui fut parfois prononcé par les Israéliens avant le procès Eichmann, au grand dam des survivants qui étaient leurs concitoyens ? Car, enfin, cette comparaison risque d’apparaître comme une allusion perfide à une non-résistance juive, et cette analogie entre le peuple juif et un troupeau peut même sembler consentir à la déshumanisation nazie, bien que certains écrivains juifs aient su la manier avec force et prudence. Le scandale atteint évidemment son comble quand certains disent ou laissent dire que les bêtes sont emmenées à la mort comme le furent jadis les Juifs.
En effet, la métaphore de l’abattage est là, dès l’origine et il faudrait en faire l’archéologie textuelle. Isaïe, dans l’Ancien Testament (53, 7-8), écrit : « Maltraité, il s’humilie, il n’ouvre pas la bouche : comme un agneau qui est amené à l’abattage, comme une brebis muette devant ceux qui la tondent, il n’ouvre pas la bouche. […] Qui a réfléchi à son destin ? » Et le psaume 44 : « Pour toi nous avons été mis à mort, traités comme des brebis pour l’abattoir. » Ces versets ont été interprétés par l’exégèse chrétienne de manière prophétique, comme une annonce du Christ. Mais pourquoi les Juifs ne se les réapproprieraient-ils pas et ne les appliqueraient-ils pas au sort qui fut le leur en Europe pendant la Seconde Guerre mondiale ?
