Octobre 2026
Philosophie Magazine #203
Du latin concretus (« épais », « compact »), dérivé de concrescere : « croître en s’agglomérant », « se solidifier ». Opposé à abstrait, le concret caractérise ce qui est considéré comme un objet réel et tangible. Cet objet peut être donné soit dans l’expérience externe du monde (il est alors connu par les sens), soit dans l’expérience interne du sujet (il est alors ressenti par émotion). Le propre du concret est d’être toujours vécu comme quelque chose de singulier de sorte qu’il appelle en général un travail d’abstraction pour être pensé. Mais, chez Hegel, philosophe dialectique, le concret n’est pas à opposer au concept, produit par l’entendement séparateur : il en est au contraire la réalisation achevée car, pour lui, la démarche philosophique, hostile aux généralités vides, doit ramener au concret. Pour l’existentialisme de Sartre, le concret désigne l’homme dans sa situation initiale, c’est-à-dire « jeté » dans le monde de manière contingente.
Avant de devenir la grande référence de l’idéalisme allemand, Hegel étudia la théologie à Tubingue où il rencontra Hölderlin et Schelling au moment même où éclatait la Révolution française. Il fut tour à tour boursier, précepteur, rédacteur et même proviseur de lycée.
La philosophie descend dans la rue ! Qui n’a pas en tête les clichés de Jean-Paul Sartre au Café de Flore ou distribuant dans Paris le journal La Cause du peuple, avec à ses côtés Simone de Beauvoir ? Sans doute avait-il le souci de se tenir au plus près du terrain, d’être concret, que ce soit dans ses combats politiques, dans ses conceptions philosophiques ou dans son œuvre littéraire.
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