Durée
Dérivé du latin durare (« durcir »), la durée désigne la permanence dans l’être, l’écoulement continu du temps ou encore l’intervalle qui sépare deux moments, la période pendant laquelle a lieu un événement, un phénomène ou une action. Elle peut aussi désigner la longévité du vivant, la résistance des choses. Le problème majeur que pose cette notion est de savoir si elle relève de la seule expérience subjective ou pas. Les rationalistes (Descartes, Spinoza, Leibniz) tendent à lui accorder une valeur objective, et à faire du temps le moyen de la mesurer. Chez Kant, elle est la détermination temporelle de ce qui est permanent dans l’existence des choses. En revanche, pour Bergson – qui en fait un concept majeur de sa philosophie –, la durée, qualitative et hétérogène, s’oppose au temps homogène et mesurable de la science. C’est une donnée immédiate de la conscience, une succession pure et un enrichissement constant. Appréhendée dans la seule vie de l’esprit, elle n’est accessible que par une intuition métaphysique. S’appuyant sur la théorie de la relativité d’Einstein, qui fait du temps une variable de l’espace, Gaston Bachelard s’oppose à cette mystique bergsonienne du continu qui sépare la durée et le temps. Pour lui, « la durée n’est qu’un nombre dont l’unité est l’instant ». Mais elle n’est pas tant discontinue que dialectique, rythmée, ondulante, comme l’est la matière elle-même pour le nouvel esprit scientifique du XXe siècle.
Philosophes
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