Octobre 2026
Philosophie Magazine #203
Du latin melancholia, issu du grec : melas (noir), kholè (bile) : bile noire. Ce terme désigne originellement, selon la médecine hippocratique, un trouble des humeurs. Dans l’Antiquité, la nature inconstante du mélancolique mordu par la bile noire, reconnaissable par son teint cireux, n’est pas que négative. Pour l’un des Pseudo-Aristote, le génie serait mélancolique. Cette tristesse de l’âme cacherait donc un élan créateur. Le peintre Dürer, auteur d’une célèbre gravure, Melancholia I, montrant un ange lassé de résoudre un problème mathématique, prétendait être atteint de cette maladie sacrée que Hugo définira comme « le bonheur d’être triste ». Pour Kierkegaard, la mélancolie est « le péché de ne pas vouloir », et résulte d’une conception « esthétique » (entendre : idéaliste, mais orientée par des désirs superficiels) de la vie qui ne peut mener qu’à l’insatisfaction. Pour la psychanalyse, la mélancolie perd toute valeur positive : elle est une affection grave, dominée par la pulsion de mort, la dévalorisation de soi, voire l’auto-agression, qui peut mener de la dépression au suicide. Distinguée de la nostalgie, elle est selon Cioran, un « ennui raffiné » vécu par celui qui ne se sent pas appartenir au monde.
Et si ce n’était pas la raison et la volonté, mais l’inconscient et ses pulsions violentes et destructrices, qui étaient la grande force de l’esprit et de l’histoire ? Voilà l’hypothèse scandaleuse qui est au cœur de l’œuvre de Sigmund Freud. Il la mettra à l’épreuve dans son approche, théorique et thérapeutique, de l’esprit humain.
« Je ne suis pas un homme, je suis de la dynamite. » Ceci n’est pas la dernière punchline d’un boxeur ou d’un rappeur, mais bien d’un philosophe. Mais pas n’importe lequel ! Un philosophe à moustache qui a toujours tenu à marquer sa différence avec une histoire de la philosophie qu’il tient pour aussi moribonde que la civilisation elle-même.
Voici le philosophe du pessimisme par excellence ! Toute la philosophie d’Arthur Schopenhauer est en effet marquée par le constat du caractère tragique de l’existence humaine. Selon le penseur allemand, nous passons toute notre vie à poursuivre un objet puis un autre, allant du désir et de la privation à la déception que la possession engendre toujours.
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