Octobre 2026
Philosophie Magazine #203
Comment habiter son corps ?
Monde
Du latin mundus, la « silhouette », lui-même dérivé du grec kosmos : l’« ordre », l’« harmonie ». Considéré par les anciens Grecs (à l’exception des atomistes) comme vivant et clos, le monde désigne originellement le système solaire qu’on croit limité par la voûte des étoiles. Au Moyen Âge, la difficile synthèse de la pensée d’Aristote, pour qui le monde est incréé dans sa partie supra-lunaire, et de la théologie, qui en fait une création de Dieu, donne lieu à la célèbre querelle sur l’éternité du monde. Depuis la révolution galiléenne qui en repousse les limites de manière indéfinie, le monde désigne l’univers compris lui-même soit comme l’enveloppe, soit comme la collection de tout ce qui existe. Alors que la science cosmologique ne cesse dès lors de progresser (mécanisme de Descartes, dynamisme de Newton, relativisme de Einstein), l’approche métaphysique du monde est jugée par Kant définitivement problématique pour la raison humaine. Le monde désigne aussi ce qui nous entoure. La phénoménologie interroge les modalités de notre accès au monde. Pour Heidegger, alors que la pierre est « sans monde » et l’animal « pauvre en monde », l’homme est le seul être qui est « au monde », c’est-à-dire capable de l’interroger tout en s’y affairant.
Philosophes
Aristote est le plus célèbre des disciples de Platon. Précepteur du jeune Alexandre Le Grand durant trois ans mais attiré par le prestige d’Athènes, celui que l’on surnomme le Stagirite (parce qu’il est né en Macédoine à Stagire) ou le philosophe péripatéticien (parce qu’il enseignait en marchant) fut le fondateur du Lycée, école concurrente de l’Académie de Platon.
Le « cas Heidegger » est peut-être le plus épineux de toute l’histoire de la philosophie, et reste aujourd’hui la source de polémiques toujours très vives parmi ses spécialistes. Incontestablement en effet, Heidegger fut à la fois un philosophe important et un nazi. Mais fut-il les deux en même temps ou l’un indépendamment de l’autre ?
« Toute conscience est conscience de quelque chose. » Souvent citée, la fameuse phrase d’Edmund Husserl intrigue autant qu’elle amuse.
Y a-t-il dans ce monde quelque chose de fixe, de toujours vrai, d’absolument juste, de vraiment beau ? Ou bien faut-il admettre que tout change suivant les lieux, les époques et les esprits… Que la vérité appartient aux beaux-parleurs, le pouvoir aux plus rusés ou aux plus violents, la morale aux hypocrites ? C’est contre le « tout se vaut » que s’insurge Platon.
Les vérités philosophiques sont-elles compatibles avec les vérités théologiques ? Pour ce théologien dominicain, auteur d’une œuvre colossale, une telle cohabitation n’a rien d’absurde. La philosophie ne s’arrête pas là où commence la théologie.
366 articles publiés depuis 2007 se référant à « Monde »
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