Monde
Du latin mundus, la « silhouette », lui-même dérivé du grec kosmos : l’« ordre », l’« harmonie ». Considéré par les anciens Grecs (à l’exception des atomistes) comme vivant et clos, le monde désigne originellement le système solaire qu’on croit limité par la voûte des étoiles. Au Moyen Âge, la difficile synthèse de la pensée d’Aristote, pour qui le monde est incréé dans sa partie supra-lunaire, et de la théologie, qui en fait une création de Dieu, donne lieu à la célèbre querelle sur l’éternité du monde. Depuis la révolution galiléenne qui en repousse les limites de manière indéfinie, le monde désigne l’univers compris lui-même soit comme l’enveloppe, soit comme la collection de tout ce qui existe. Alors que la science cosmologique ne cesse dès lors de progresser (mécanisme de Descartes, dynamisme de Newton, relativisme de Einstein), l’approche métaphysique du monde est jugée par Kant définitivement problématique pour la raison humaine. Le monde désigne aussi ce qui nous entoure. La phénoménologie interroge les modalités de notre accès au monde. Pour Heidegger, alors que la pierre est « sans monde » et l’animal « pauvre en monde », l’homme est le seul être qui est « au monde », c’est-à-dire capable de l’interroger tout en s’y affairant.
Philosophes
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