Octobre 2026
Philosophie Magazine #203
Du grec ontos-, l’« être », et de logos, « raison », « discours ». Ce terme forgé au XVIIe siècle désigne la science de l’être en tant qu’être. Si l’interrogation sur l’être apparaît dès le début de l’histoire de la philosophie avec Parménide, il ne devient véritablement objet de science qu’avec Aristote. Mais cette science est problématique parce que l’être est indéterminé et se retrouve dans toutes les autres sciences. Au Moyen Âge, les débats sur la relation de l’être à Dieu orientent l’ontologie vers la théologie. Par exemple, « l’argument ontologique », avancé par Saint Anselme au XIe siècle – il sera modifié plus tard par Descartes et finalement critiqué par Kant – veut déduire l’existence de Dieu de son essence. Au XXe siècle, le rapport de l’existence à l’essence est réinterrogé par les penseurs existentialistes athées dont l’ambition est de produire une « ontologie phénoménologique ». Opposé à l’essentialisme qui implique, comme le soutenait au Moyen Âge le philosophe musulman Avicenne, que l’existence n’est qu’un accident de l’essence et qu’elle ne lui est donc pas nécessaire, Sartre affirme que, pour l’homme, « l’existence précède l’essence ». En effet, alors qu’un cendrier est d’emblée tout ce qu’il doit être, l’homme n’est que ce qu’il se fait être : libre, il détermine lui-même son être par ses choix. Heidegger distingue de son côté l’ontique qui s’applique à l’existence concrète de l’homme dans le monde et l’ontologique qui est, à ses yeux, une approche réductrice de la question de l’être parce qu’elle tente de l’appréhender par la seule raison logicienne au risque d’appauvrir sa richesse.
Aristote est le plus célèbre des disciples de Platon. Précepteur du jeune Alexandre Le Grand durant trois ans mais attiré par le prestige d’Athènes, celui que l’on surnomme le Stagirite (parce qu’il est né en Macédoine à Stagire) ou le philosophe péripatéticien (parce qu’il enseignait en marchant) fut le fondateur du Lycée, école concurrente de l’Académie de Platon.
Refonder la médecine, concilier la philosophie et la théologie musulmane, distinguer l’essence et l’existence. Tels sont, parmi d’autres, les projets de ce penseur universel qu’est Ibn Sina, plus connu sous le nom d’Avicenne.
Le « cas Heidegger » est peut-être le plus épineux de toute l’histoire de la philosophie, et reste aujourd’hui la source de polémiques toujours très vives parmi ses spécialistes. Incontestablement en effet, Heidegger fut à la fois un philosophe important et un nazi. Mais fut-il les deux en même temps ou l’un indépendamment de l’autre ?
« L’Être est, et le Non-Être n’est pas ». Telle est la formule à laquelle on réduit souvent la pensée de Parménide, comme un slogan qu’on répète pour en admirer l’insondable sagesse et la grande profondeur... ou pour s’en moquer, tant elle peut ressembler à une tautologie, un truisme ou une lapalissade !
Y a-t-il dans ce monde quelque chose de fixe, de toujours vrai, d’absolument juste, de vraiment beau ? Ou bien faut-il admettre que tout change suivant les lieux, les époques et les esprits… Que la vérité appartient aux beaux-parleurs, le pouvoir aux plus rusés ou aux plus violents, la morale aux hypocrites ? C’est contre le « tout se vaut » que s’insurge Platon.
La philosophie descend dans la rue ! Qui n’a pas en tête les clichés de Jean-Paul Sartre au Café de Flore ou distribuant dans Paris le journal La Cause du peuple, avec à ses côtés Simone de Beauvoir ? Sans doute avait-il le souci de se tenir au plus près du terrain, d’être concret, que ce soit dans ses combats politiques, dans ses conceptions philosophiques ou dans son œuvre littéraire.
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