Les Globalistes. Une histoire intellectuelle du néolibéralisme

En dépit des dégâts sociaux et des contestations qu’il suscite, mais aussi de la pensée critique qui les accompagne, le néolibéralisme continue d’orchestrer l’ordre économique mondial. Avec l’enquête documentée de l’historien canadien Quinn Slobodian sur ses origines intellectuelles, la réflexion s’arrime à un point crucial de son existence, inaugurée par le colloque Walter Lippmann de 1938 et la création de la Société du Mont-Pèlerin par Friedrich A. Hayek en 1947 – soit l’organisation échevelée d’un cadre institutionnel qui conditionne sa marche et vise autant à encadrer et à « engainer » les marchés qu’à les libérer. Au fil des années, les néolibéraux ont imposé, dans le dos des peuples, un règlement continu des rapports entre le monde économique du « dominium » et le monde politique de « l’imperium ». « Le monde normatif néolibéral n’est pas un marché sans frontières et sans États, mais un monde double, protégé par les gardiens de la constitution économique des demandes des masses en faveur de la justice sociale et de l’égalité redistributive », écrit l’auteur.

Au cœur de cette édifiante histoire d’une domination intellectuelle ancrée dans les pratiques politiques et juridiques, une école de pensée, tout aussi libérale mais plus discrète que celle de Chicago, se distingue par l’attention qu’elle accorde à la théorie du droit et de l’État : l’École de Genève, qui regroupe dans les années 1950 des intellectuels comme Wilhelm Röpke. L’analyse fouillée qu’en fait Slobodian enrichit le dossier déjà bien chargé de ce néolibéralisme, dont les critiques appuyées dans le monde entier n’entravent malheureusement en rien le triomphe funeste.