Kierkegaard, l’hommage sartrien
En 1964, l’Unesco organise un colloque intitulé « Kierkegaard vivant ». Sont invitées certaines des « stars » les plus importantes de la philosophie de l’époque, dont Jaspers, Heidegger et Sartre. Ces journées d’étude consacrent le philosophe danois en père de l’existentialisme.
Jean-Paul Sartre,
« L’universel singulier »,
in Situations IX, Gallimard, p. 153 et sq.
« Kierkegaard, c’est l’homme qui s’est posé la question de l’absolu historique, qui a souligné le scandaleux paradoxe de l’apparition et de la disparition de cet absolu dans le temps de l’Histoire. Si le martyr de l’intériorité ne peut être ressuscité par nous que sous la forme d’un objet de connaissance, nous manquons à jamais une détermination de sa praxis : l’effort vivant pour échapper au savoir par la vie réflexive, sa prétention d’être, dans sa singularité, au cœur de sa finitude, l’absolu-sujet, défini en intériorité par son rapport absolu avec l’être. En d’autres termes, si la mort est, historiquement, le simple passage de l’intérieur à l’extériorité, le titre “Kierkegaard vivant” ne se justifie plus. Et si quelque chose demeure pour nous de cette vie qui, en son temps, à sa place, s’est abolie, alors Kierkegaard est lui-même le scandale et le paradoxe. Ne pouvant être compris que comme cette immanence qui n’a cessé, durant quarante ans, de se désigner comme telle, ou bien il échappe à jamais et le monde s’est vidé, en 1856, de rien ; ou bien, le paradoxe dénoncé par ce mort c’est qu’un être historique, par-delà son abolition, peut communiquer encore en tant que non-objet, que sujet absolu avec les générations qui suivent la sienne. […]
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