Octobre 2026
Philosophie Magazine #203
Du latin nihil, « rien ». Attitude ou doctrine qui nie l’être et l’absolu, et qui donc verse dans le relativisme. Dans la pensée grecque, on qualifie parfois de nihiliste l’enseignement des sophistes (en particulier celui de Gorgias qui affirme, par polémique, que « l’être n’est pas ») et celui des sceptiques. Mais le terme n’apparaissant qu’en 1787 au sein de la pensée allemande, il n’acquiert une valeur philosophique positive que dans les débats antimétaphysiques du XIXe siècle. À la manière de Méphistophélès qui soutient dans le Faust de Goethe qu’« il eût mieux valu que le monde n’existât pas car tout ce qui existe est digne d’être détruit », les nihilistes ont une vision pessimiste du monde et de ses valeurs. Nietzsche classe les nihilistes en passifs (comme Schopenhauer) et réactifs (comme les anarchistes russes qui prêchent la violence et la destruction de l’État : « Détruisez le plus possible », dit Serge Netchaïev !). Il leur oppose un nihilisme actif qui seul permet de transmuer toutes les valeurs et de produire un monde nouveau où triomphe le surhomme, c’est-à-dire l’homme qui affirme ses valeurs. Chez Heidegger, le nihilisme désigne l’étape ultime de l’oubli de l’être : l’âge de la vision technique du monde où tout se vaut.
« Je ne suis pas un homme, je suis de la dynamite. » Ceci n’est pas la dernière punchline d’un boxeur ou d’un rappeur, mais bien d’un philosophe. Mais pas n’importe lequel ! Un philosophe à moustache qui a toujours tenu à marquer sa différence avec une histoire de la philosophie qu’il tient pour aussi moribonde que la civilisation elle-même.
Voici le philosophe du pessimisme par excellence ! Toute la philosophie d’Arthur Schopenhauer est en effet marquée par le constat du caractère tragique de l’existence humaine. Selon le penseur allemand, nous passons toute notre vie à poursuivre un objet puis un autre, allant du désir et de la privation à la déception que la possession engendre toujours.
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