Octobre 2026
Philosophie Magazine #203
Cette notion est issue du latin valere : « valoir », lui-même dérivé du grec axios : « ce qui est digne d’être estimé ». Qualité d’une chose qui la rend objectivement désirable, la valeur, dont la science propre est l’axiologie, se retrouve dans plusieurs domaines. En morale, elle désigne chez Platon ce qui doit guider la conduite, à savoir le Bien. Mais pour Friedrich Nietzsche, qui appelle à renverser toutes les valeurs métaphysiques, c’est la vie comprise comme volonté de puissance qui doit désormais servir de valeur. Jean-Paul Sartre, lui, soutient que la liberté est l’unique fondement des valeurs. En économie, la valeur est la propriété d’une chose à satisfaire les besoins de l’individu. Karl Marx voit dans le capitalisme une perversion du rapport des hommes au produit de leur travail, la valeur d’usage étant remplacée par la valeur d’échange, source de profits. En logique classique, la valeur d’une proposition est ce qui permet de dire si elle est vrai (V) ou fausse (F). S’y ajoute en logique moderne, d’autres valeurs (comme le possible, le probable …). En esthétique, outre la norme du beau qui permet d’évaluer une œuvre, la valeur désigne spécifiquement le degré de clarté ou d’obscurité d’une surface peinte. Le noir et le blanc ne sont donc pas des couleurs mais des valeurs. Rappelons enfin qu’on distingue les faits et les valeurs. Le sociologue Max Weber montre que pour échapper à la partialité et au conflit inhérent aux valeurs, les sciences sociales doivent éviter les « jugements de valeur » mais penser les « rapports aux valeurs », c’est-à-dire adopter une « neutralité axiologique ».
Pourquoi, à l’âge du progrès industriel, la plupart des hommes vivent-ils dans la misère ? Comment œuvrer efficacement à l’avènement d’un monde où régnerait la justice sociale ? Questions essentielles auxquelles Marx, le père du communisme moderne, tentera toute sa vie de donner des réponses savantes et accessibles dont s’inspireront les grands mouvements révolutionnaires du XXe siècle.
« Je ne suis pas un homme, je suis de la dynamite. » Ceci n’est pas la dernière punchline d’un boxeur ou d’un rappeur, mais bien d’un philosophe. Mais pas n’importe lequel ! Un philosophe à moustache qui a toujours tenu à marquer sa différence avec une histoire de la philosophie qu’il tient pour aussi moribonde que la civilisation elle-même.
Y a-t-il dans ce monde quelque chose de fixe, de toujours vrai, d’absolument juste, de vraiment beau ? Ou bien faut-il admettre que tout change suivant les lieux, les époques et les esprits… Que la vérité appartient aux beaux-parleurs, le pouvoir aux plus rusés ou aux plus violents, la morale aux hypocrites ? C’est contre le « tout se vaut » que s’insurge Platon.
La philosophie descend dans la rue ! Qui n’a pas en tête les clichés de Jean-Paul Sartre au Café de Flore ou distribuant dans Paris le journal La Cause du peuple, avec à ses côtés Simone de Beauvoir ? Sans doute avait-il le souci de se tenir au plus près du terrain, d’être concret, que ce soit dans ses combats politiques, dans ses conceptions philosophiques ou dans son œuvre littéraire.
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