La haine

« Une récente étude indique que lorsqu’ils entendent des enregistrements de voix humaine, les girafes, léopards, éléphants et une quinzaine d’autres espèces ont deux fois plus de mouvements de fuite qu’en percevant un coup de fusil ou le rugissement d’un lion. Les animaux l’ont bien compris. Homo homini lupus, mon oeil. La haine n’existe pas chez les animaux (sans quoi ils nous regarderaient d’un sale œil). En revanche, quand il a la haine, l’homme, c’est bien pire, est un homme pour l’homme. Et il fait des pogroms.

Qu’est ce que la haine ? Au sortir de la guerre, Vladimir Jankélévitch écrit que “ce n’est pas le haïssable qui explique la haine mais la haine qui a priori rend les choses haïssables et redouble ensuite à la vue de cet odieux qu’elle a fabriqué”. Cela ne dit rien du mécanisme qui la fait naître (le ressentiment, l’humiliation, la jouissance, le sadisme ?), mais aucun doute, la haine fabrique l’odieux qui redouble la haine, et si le mouvement perpétuel existait, ce serait certainement ici.

Qu’est-ce que la haine ? Pas sûr de savoir la définir, mais je la reconnais quand je la vois à l’œuvre dans les villages israéliens proches de la bande de Gaza. La haine, c’est quand tout le monde est haïssable ; le nourrisson et sa mère, la babouchka et le jeune technodanseur, le passant insouciant et la famille terrée dans sa panic room. La plupart égorgés, abattus, éliminés comme dans un jeu vidéo de shoot ’em up, d’autres mis de côté pour un usage ultérieur. Pourquoi ces cibles indistinctes ? Parce que tout est haïssable, tout est bon pour la mort. C’est le principe de la guerre totale, que le marxiste Georges Habache, fondateur du FPLP (Front populaire de libération de la Palestine) a adapté à son temps et que le Hamas islamiste a repris à son compte : “Dans le monde d’aujourd’hui, personne n’est innocent, personne n’est neutre.” Dans un entretien mené par Oriana Fallaci pour le magazine Life le 12 juin 1970, l’essayiste féministe italienne demande à Habache en quoi il est héroïque d’incendier la demeure de vieilles personnes, détruire la réserve d’oxygène d’un hôpital, faire sauter un avion ou un supermarché. “C’est une forme spéciale de guérilla ; l’idée est de choisir des cibles avec un succès assuré à 100%”, répond-il. Et il ajoute : “C’est un jeu de stratégie” (“a thinking man’s game”). Un jeu dans lequel il faut “tuer même au risque de devenir inhumain”. Au risque de traiter les autres comme des choses. Dans L’Iliade ou le poème de la force, Simone Weil parle de la force qui tue et de celle qui ne tue pas tout de suite, la force qui prend des otages : elle “va tuer sûrement, ou elle va tuer peut-être, ou bien elle est seulement suspendue sur l’être qu’à tout instant elle peut tuer ; de toutes façons, elle change l’homme en pierre. Du pouvoir de transformer un homme en chose en le faisant mourir procède un autre pouvoir, et bien autrement prodigieux, celui de faire une chose d’un homme qui reste vivant”.

Martin Legros l’écrivait avant-hier : le Hamas a tendu un piège d’autant plus efficace qu’il est visible, et il n’y a pas d’autre solution pour l’état d’Israël que de tomber dedans. Et tomber dedans, c’est prendre le risque de devenir inhumains à leur tour. »

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