Nous ne sommes pas seuls ici : le point de vue de Sari Nusseibeh

La réplique de Sari Nusseibeh

L’autre. On ne saurait dire que l’image de « l’Arabe » soit totalement absente d’Une Histoire d’amour et de ténèbres d’Amos Oz, mais elle est discrète. Peut-être ne pouvait-il en être autrement compte tenu de la tradition sioniste dans laquelle il a grandi. Mais pareillement ou de façon plus spectaculaire encore, l’image du « Juif » dans mon esprit était celle d’un homme mauvais, voué à me déposséder, moi et les miens. En un sens, Amos et moi avons dû nous défaire de nos traditions, rechercher à chaque fois le moyen de concilier nos préjugés compréhensibles et aménager un espace pour « l’autre ». Toutefois, pour ajouter une note plus personnelle, je dois dire qu’Amos m’a incité à écrire un jour que nous étions attablés dans un café de Barcelone et qu’il m’a expliqué comment travaille l’esprit d’un artiste, d’un créateur : le sien, en l’occurrence.

Le fossé culturel. Je ne crois pas à l’existence, entre l’Orient et l’Occident, par exemple, de fossés culturels mystérieux, voire infranchissables, qui les empêcheraient de conclure des accords, et notamment des traités de paix. Certes, les idéologies sont différentes : les êtres humains sont capables de construire des idéologies absolutistes et exclusivistes (dont, naturellement, des récits religieux) qui refusent à « l’autre » une place – ou du moins une place d’une « égale valeur ». Mais cela tient moins à des différences culturelles qu’à des constructions contingentes, à ce que des responsables politiques et économiques ou des leaders d’opinion paraissent tenir pour la mode idéologique ou l’intérêt du pays à un moment donné. Tout au long de son histoire, le monde islamique – si tant est que l’on puisse distinguer une telle entité – s’est montré ouvert à toutes sortes de traités avec le monde non islamique. Je crois donc que, si nous n’avons pas réussi à faire la paix dans notre région, cela tient plus à un échec humain qu’à des différences objectives qui ne sauraient être subordonnées à l’art humain de la politique.