Empirisme
Opposé au rationalisme, l’empirisme soutient l’idée que la totalité des connaissances, croyances et goûts humains, dérive de l’expérience sensible interne ou externe, directement ou indirectement. Si le terme d’empirisme désigne, chez les Grecs, une forme de scepticisme rattachée à l’école de Pyrrhon, son emploi ne s’est généralisé qu’au XIXe siècle sous une signification nouvelle. Le mot « empirisme » sert à interpréter l’histoire de la philosophie en distinguant rétrospectivement, avant Kant, les philosophes rationalistes (Descartes, Spinoza, Leibniz) partisans des idées innées, et les empiristes (Bacon, Locke, Berkeley, Hume, Condillac) pour qui toute connaissance est a posteriori. Le critère de distinction entre ces deux courants concerne principalement le problème de la construction du savoir objectif humain. Alors que les rationalistes défendent l’idée d’une toute-puissance de l’esprit et de la logique, les empiristes déduisent toute connaissance de l’expérience passive de nos sens, et fondent ainsi une théorie de l’évidence confirmative. Avec la Critique de la raison pure (1787), Kant modifie cependant la thèse empiriste en y ajoutant la dimension active de l’esprit humain, car « de ce que toute connaissance commence avec l’expérience, il ne s’ensuit pas qu’elle dérive toute de l’expérience. » Au XXe siècle, l’empirisme logique (Russell, Wittgenstein) fait de la raison un instrument pour classer dans des énoncés bien fondés les données d’observation. La psychologie associationniste – selon laquelle on peut reconstruire toute la vie mentale à partir de la manière dont se combinent dans la conscience des données sensorielles élémentaires – relève aussi de l’empirisme.
Philosophes
102 articles publiés depuis 2007 se référant à « Empirisme »
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