Octobre 2026
Philosophie Magazine #203
Comment habiter son corps ?
Origine
Du latin origo, originis (provenance). Ce terme très équivoque recouvre principalement deux sens. Il désigne soit le commencement chronologique (première apparition d’un phénomène ou naissance au sein d’une continuité), soit la cause logique de quelque chose. En philosophie, l’usage du mot est multiple et concerne des débats majeurs comme, en philosophie de la connaissance, l’origine des idées (qui oppose les innéistes comme Descartes aux empiristes comme Locke) ; en morale, l’origine du mal (est-il métaphysique ou seulement humain, comme le croit Augustin, théoricien du péché originel ?) ; en linguistique, l’origine du langage (est-ce par nécessité ou par passion, comme le soutient Rousseau, que les hommes ont acquis le langage ?) ; en physique, l’origine du monde (est-il créé ou incréé, comme le pensent les premiers atomistes ?) ; en biologie, l’origine de l’homme (est-il une créature à part ou le produit de l’évolution animale, comme le disent les darwiniens ?) ; en économie, l’origine de l’inégalité… Penser l’origine requiert souvent une méthode particulière, qui procède généralement par analogie avec ce qui est observable ou bien par pure spéculation. Ce qui n’a pas d’origine est dit soit éternel ou immémorial, soit logiquement impensable, les sceptiques faisant de la « régression à l’infini » une faute de raisonnement.
Philosophes
Aristote est le plus célèbre des disciples de Platon. Précepteur du jeune Alexandre Le Grand durant trois ans mais attiré par le prestige d’Athènes, celui que l’on surnomme le Stagirite (parce qu’il est né en Macédoine à Stagire) ou le philosophe péripatéticien (parce qu’il enseignait en marchant) fut le fondateur du Lycée, école concurrente de l’Académie de Platon.
Toutes nos connaissances proviennent de la sensation : né en 1714, ancien abbé ayant renoncé à son sacerdoce pour mener une vie mondaine dans les salons parisiens où il se lie d’amitié avec Rousseau et Diderot, Étienne Bonnot de Condillac n’a cessé de défendre cette idée.
« Je pense donc je suis », « nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature » : peu de philosophes peuvent se vanter d’avoir formulé des idées qui ont à ce point changé la face du monde. Né à La Haye-en-Touraine le 31 mars 1596 (la ville a depuis pris son nom), Descartes est de ces penseurs dont on peut dire qu’il y a un avant et un après eux.
D’où viennent nos idées, les mots que nous employons, le sentiment de notre identité ? Jusqu’où peut s’étendre notre soif de liberté, notre goût de la propriété, nos convictions religieuses ?
Y a-t-il dans ce monde quelque chose de fixe, de toujours vrai, d’absolument juste, de vraiment beau ? Ou bien faut-il admettre que tout change suivant les lieux, les époques et les esprits… Que la vérité appartient aux beaux-parleurs, le pouvoir aux plus rusés ou aux plus violents, la morale aux hypocrites ? C’est contre le « tout se vaut » que s’insurge Platon.
Un pleurnicheur, Rousseau ? C’est l’image qu’il a parfois auprès de ceux qui comprennent mal une sensibilité qui, au-delà de la philosophie, s’étendait aussi à la musique – car Rousseau est aussi un compositeur – et à la littérature. Il est vrai que, sur le plan philosophique, le Genevois n’a eu de cesse de dénoncer les injustices et de réfléchir aux conditions réelles de la liberté.
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