Octobre 2026
Philosophie Magazine #203
Terme inventé par Thomas More en 1516, à partir d’un jeu de mot sur le grec : ou (« ne pas ») et eu (« doux ») utilisés comme préfixe devant topos (« lieu ») et que l’on peut traduire par « lieu imaginaire ». L’utopie définit tout projet de société parfaite. Inspirée en partie par la cité idéale (callipolis) de Platon, l’île d’Utopia décrite par More se veut un modèle de société juste et surtout une charge contre la politique anglaise de son époque. L’utopie a donc une fonction critique et alternative. Jugé souvent chimérique, ce rêve de papier a néanmoins donné lieu à des réalisations concrètes, comme le familistère de Guise, « palais social » adapté des phalanstères de Fourier et né des projets de l'industriel Jean-Baptiste André Godin. L’utopiste peut donc être un visionnaire. Pourtant, le mot a aussi une connotation négative : outre son aspect irréalisable, l’utopie se caractérise par ses règles contraignantes souvent jugées liberticides et dangereuses, comme en témoigne l’avènement des sociétés totalitaires. C’est pourquoi le genre utopique s’est vu dénoncé par les romans dystopiques du XXe siècle, comme 1984 de George Orwell. Selon Paul Ricœur, l’utopie constitue avec l’idéologie, l’un de deux pôles de l’imaginaire social.
C’est pour résoudre la contradiction entre ce qu’il identifiait comme ses deux influences que Ricœur confie être devenu philosophe : la recherche de la vérité, soit « la recherche de la précision conceptuelle », et ses convictions religieuses protestantes – son « sens du drame, de l’intimité, de la profondeur ».
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