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Intersubjectivité

Communication des consciences individuelles entre elles, l’intersubjectivité est un concept qui apparaît d’abord chez Kant, pour dire que la faculté de juger tient compte, dans sa réflexion, du mode de représentation de tous les autres humains. Ainsi le sentiment du beau se partage-t-il par un sens commun. Problématique pour la phénoménologie de Husserl, qui se demande comment une conscience peut en viser une autre tout en respectant son autonomie, l’intersubjectivité est pour Sartre un risque pour la liberté, et pour Levinas la condition de l’élévation morale du sujet. Chez Merleau-Ponty, elle est ce par quoi un monde commun est possible. L’intersubjectivité intéresse aussi la pensée herméneutique, héritière de la phénoménologie : Heidegger, dans sa réflexion sur le « on » anonyme, y voit une source de conscience inauthentique ; Gadamer parle de « fusion des horizons » pour dire qu’une compréhension est toujours possible entre les sujets, tandis que Ricœur invite à se considérer humblement « soi-même comme un autre » pour aspirer à la sagesse. En psychanalyse, l’intersubjectivité, comprise comme rencontre de l’analysant et du praticien, est présentée par Freud comme nécessaire à la réussite de la cure. En politique, l’intersubjectivité, en tant qu’elle permet l’échange d’opinions divergentes, est selon Arendt la condition du débat démocratique. Pour Habermas, promoteur d’une éthique de la discussion, faire un usage public de sa raison est aussi un gage du bon fonctionnement des sociétés démocratiques. D’une manière générale, l’intersubjectivité est un mot préféré en philosophie à celui de communication qui, mariant psychologie et linguistique, a aujourd’hui sa science propre.

Philosophes

Emmanuel Kant
Emmanuel Kant

On ne retient souvent de Kant qu’un visage austère et une vie rigoureuse à l’extrême. D’une santé fragile, Kant observait effectivement un régime de vie strict, avec un rythme de travail soutenu et sa fameuse promenade à heures fixes.

Sigmund Freud
Sigmund Freud

Et si ce n’était pas la raison et la volonté, mais l’inconscient et ses pulsions violentes et destructrices, qui étaient la grande force de l’esprit et de l’histoire ? Voilà l’hypothèse scandaleuse qui est au cœur de l’œuvre de Sigmund Freud. Il la mettra à l’épreuve dans son approche, théorique et thérapeutique, de l’esprit humain.

Edmund Husserl
Edmund Husserl

« Toute conscience est conscience de quelque chose. » Souvent citée, la fameuse phrase d’Edmund Husserl intrigue autant qu’elle amuse.

© Domaine public
Maurice Merleau-Ponty

« Il m’apprit à nouveau la gaité : je ne connaissais personne de gai ; il supportait si allègrement le poids du monde que celui-ci cessa de m’écraser », écrit Simone de Beauvoir à son sujet.

Jean-Paul Sartre
Jean-Paul Sartre

La philosophie descend dans la rue ! Qui n’a pas en tête les clichés de Jean-Paul Sartre au Café de Flore ou distribuant dans Paris le journal La Cause du peuple, avec à ses côtés Simone de Beauvoir ? Sans doute avait-il le souci de se tenir au plus près du terrain, d’être concret, que ce soit dans ses combats politiques, dans ses conceptions philosophiques ou dans son œuvre littéraire.

Hannah Arendt
Hannah Arendt

Née à Hanovre mais ayant grandi à Königsberg, la ville de Kant, cette élève brillante, de confession juive, formée par Jaspers et surtout Heidegger, doit fuir le nazisme en 1933. Elle se réfugie d’abord en France où, devenue la secrétaire de la baronne de Rothschild, elle aide les Juifs exilés à gagner la Palestine.

© Rue des archives/Leemage
Paul Ricœur

C’est pour résoudre la contradiction entre ce qu’il identifiait comme ses deux influences que Ricœur confie être devenu philosophe : la recherche de la vérité, soit « la recherche de la précision conceptuelle », et ses convictions religieuses protestantes – son « sens du drame, de l’intimité, de la profondeur ».

Habermas
Jürgen Habermas

Philosophe et sociologue allemand né en 1929, Jürgen Habermas est un représentant de la deuxième génération de l’École de Francfort, à la suite de Horkheimer et Adorno, dont il a été assistant dans les années 1950. Figure majeure de la pensée occidentale de la deuxième moitié du XXe siècle, il est reconnu comme l’un des grands penseurs de l’Europe.

233 articles publiés depuis 2007 se référant à « Intersubjectivité »

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