Octobre 2026
Philosophie Magazine #203
Comment habiter son corps ?
Phénoménologie : philosophes
Philosophe majeur de la déconstruction ancré dans la pensée chrétienne contemporaine, Jean-Luc Marion s’inscrit dans le courant de la phénoménologie. Revendiquant le double héritage de Husserl et Heidegger d’une part et de la théologie chrétienne d’autre part, il propose une philosophie originale dont certains ont considéré qu’elle constituait un « tournant théologique ».
Reconnu à l’international comme l’un des plus éminents philosophes français, Jean-Luc Nancy est une figure incontournable du mouvement de la « déconstruction », avec ses amis Jacques Derrida et Philippe Lacoue-Labarthe.
Née en 1968, Camille Froidevaux-Metterie est professeure de science politique à l’université de Reims Champagne-Ardenne. Elle a consacré une partie de ses travaux à la question théologique aux États-Unis avant de concentrer ses recherches sur la condition féminine.
Quel est le fondement de l’éthique ?
« Toute conscience est conscience de quelque chose. » Souvent citée, la fameuse phrase d’Edmund Husserl intrigue autant qu’elle amuse.
Le « cas Heidegger » est peut-être le plus épineux de toute l’histoire de la philosophie, et reste aujourd’hui la source de polémiques toujours très vives parmi ses spécialistes. Incontestablement en effet, Heidegger fut à la fois un philosophe important et un nazi. Mais fut-il les deux en même temps ou l’un indépendamment de l’autre ?
Quelle est notre responsabilité à l’égard des générations futures ? Peut-on tirer de la religion ou de la morale classique un enseignement utile pour l’avenir ? Comment ne pas abandonner la nature à la technique ? Ces questions, ce sont celles que se pose Hans Jonas, philosophe allemand exilé, pionnier de la pensée écologique.
Peut-on encore faire de la philosophie purement conceptuelle après les tragédies d’Auschwitz et d’Hiroshima ? Comment alerter les consciences séduites par la toute-puissance de la technique et aveugles à ses effets catastrophiques sur notre planète ?
« Il m’apprit à nouveau la gaité : je ne connaissais personne de gai ; il supportait si allègrement le poids du monde que celui-ci cessa de m’écraser », écrit Simone de Beauvoir à son sujet.
C’est pour résoudre la contradiction entre ce qu’il identifiait comme ses deux influences que Ricœur confie être devenu philosophe : la recherche de la vérité, soit « la recherche de la précision conceptuelle », et ses convictions religieuses protestantes – son « sens du drame, de l’intimité, de la profondeur ».