Nicolas Tenaillon

Analyse des termes du sujet « Y a-t-il » Existe-t-il ? Peut-on le constater ? « un ordre » Désigne ici non pas une succession ou une injonction mais une organisation, une harmonie. « de la nature…

Est légal ce qui est conforme à la loi telle qu’elle est inscrite dans une constitution. Est légitime ce qui est juste au regard de valeurs plus profondes et plus universelles que celles d’un groupe donné. Il arrive donc parfois que ce qui est légal…

L’identité désigne ce qui est semblable à soi-même ou qui ne présente qu’une seule réalité malgré des points de vue différents. L’égalité est ce qui fait que deux choses peuvent être substituées l’une à l’autre ; la différence, ce qui fait que…

En logique, le genre désigne une classe d’objets possédant entre eux des propriétés communes, classe qui contient d’autres classes d’extensions plus restreintes, appelés « espèces ». Le genre englobe donc plusieurs espèces par son…

Expliquer, c’est, suivant l’étymologie : « déplier », c’est-à-dire exposer objectivement un ensemble de significations. Comprendre, c’est saisir ensemble, embrasser par la pensée. Expliquer, qui est le propre de la démarche…

Croire, c’est tenir pour vrai sans pouvoir démontrer avec certitude ce à quoi on donne son assentiment. Savoir, c’est au contraire avoir la connaissance certaine et vraie de ce que l’on affirme parce qu’on peut en fournir la preuve soit par l…

L’analyse consiste à décomposer un ensemble en ses éléments constitutifs, c’est-à-dire à séparer ses parties les plus simples. À l’inverse, la synthèse désigne la démarche qui consiste à composer ou recomposer un tout à partir de ses éléments…

L’absolu est ce qui a en soi-même sa raison d’être et qui n’a donc besoin d’aucune autre chose pour exister ou être conçu. Par opposition à absolu, est relatif ce qui dépend d’autre chose que de soi-même pour être (ou pour être pensé) ou ce qui…

Une ressemblance désigne une similitude d’aspect entre deux choses. L’analogie, elle, en relie quatre : c’est une identité de rapport qui peut s’énoncer ainsi : A est à B, ce que C est à D. L’analogie est donc plus subtile que la simple…

Persuader, c’est solliciter les émotions et l’imagination d’un interlocuteur pour emporter son assentiment. Convaincre, c’est faire davantage appel à la raison et à l’esprit critique de l’auditeur pour le faire adhérer à une opinion ou une thèse. La…

Est objectif ce qui ne dépend pas du point de vue du sujet. Ainsi la science se veut-elle objective. Est subjectif ce qui relève de l’expérience interne du moi et qui, en général, est affecté par les goûts et les préférences du sujet. Sont…

Est intuitif ce qui est connu immédiatement, ce qui est évident pour un esprit attentif. Est discursif un savoir obtenu par raisonnement, c’est-à-dire par étapes identifiables qui s’enchaînent avec rigueur.  Si l’intuition à l’avantage d…

Est idéal ce qui, ne pouvant être perçu par les sens, relève de la représentation mentale, de la pure intellectualité. On dit aussi parfois : idéel. Au contraire, est réel ce qui ne dépend pas d’une représentation intellectuelle et qui donc…

Dans l’usage courant la forme définit l’apparence extérieure et la matière ce dont l’objet est fait. Mais en philosophie, originellement, avec Aristote, ce qui est formel désigne ce qui informe la matière, celle-ci attendant sa détermination de la…

Une preuve est ce qui amène à admettre la validité d’une proposition ou d’une loi. Elle se veut indubitable et donc, en droit, universellement convaincante. Un exemple est une illustration qui sert à rendre sensible et à clarifier un concept ou un…

Est contingent ce qui n’a pas de détermination stricte : tout ce qui peut être autrement qu’il n’est ou bien tout ce qui aurait pu ne peut arriver. Inversement, est dit nécessaire tout ce qui ne peut pas être autrement qu’il n’est ou tout ce…

Dû à Aristote, ce couple conceptuel permet de distinguer ce qui est réellement (« en acte », energeia en grec), pleinement réalisé (entelechia en grec) de ce qui est virtuellement, potentiellement (« en puissance », dunamis, en…

Est transcendant ce qui est absolument séparé de nous et d’une autre nature que nous. Est immanent ce qui est intérieur à une pensée ou à un être, ce qui commence et finit en lui. Par exemple, pour la théologie chrétienne Dieu est transcendant au…

Est public ce qui est commun à tous, ce qui appartient à tout un peuple, ou ce qui dépend de l’État. À l’inverse, est privé ce qui est propre à la personne, à son intimité, ou à un petit groupe et qui ne dépend pas de l’État. On considère que la…

L’origine est ce qui est premier dans le temps ; c’est ce qui permet à un phénomène d’apparaître. Le fondement représente la raison d’être ultime qui rend compte du phénomène. Tandis que l’origine s’explique par la chronologie, le…

Est médiat ce qui est en relation avec autre chose de manière indirecte, c’est-à-dire par l’interposition d’un troisième terme ou de plusieurs intermédiaires. Au contraire est immédiat ce qui ne comporte aucun intermédiaire.  Ce contact direct…

Le possible désigne ce qui n’est pas mais qui pourrait être. Le possible s’oppose donc à l’impossible mais aussi au réel en tant que ce dernier se substitue au possible dès lors qu’il le fait exister.  Pour qu’une chose soit possible, il faut…

Une hypothèse est une proposition qui sert de point de départ à une démonstration. Sa valeur de vérité demande toujours à être confirmée. La conséquence est une proposition qui découle nécessairement d’une autre. On ne peut la nier sans se…

Ce qui est en fait désigne ce qui est réellement, ce qui existe ici et maintenant. Ce qui est en droit relève de la règle : c’est ce qui devrait, suivant la règle établie, se passer de telle ou telle manière. Le fait ne fait pas droit : il…

Est essentiel ce qui fait qu’une chose est ce qu’elle est, indépendamment de ce qui lui arrive. Par opposition, est accidentel ce qui, pour une chose ou un être, peut lui arriver sans que la substance de cet être ou de cette chose en soit modifiée. …

Un concept est une représentation mentale objective, stable, exprimée par un mot qui s’obtient par un effort d’abstraction. Alors que pour pouvoir conceptualiser, il est nécessaire de faire usage de sa raison, il faut, pour produire une image,…

Est abstrait ce qui a été séparé pour désigner les traits généraux communs à une classe d’êtres. L’abstraction, distincte de la généralisation, est ce qui permet de forger des concepts sous lesquels la pensée peut ranger la multiplicité des…

La théorie désigne le produit d’une activité de l’esprit, le résultat d’une spéculation abstraite et désintéressée. En ce sens, la théorie s’oppose à la pratique, qui, elle, qualifie l’action ou bien l’application de principes ou de règles en vue d…

Un principe désigne soit une origine absolue, soit la raison d’être d’une chose, soit encore une règle ou une norme de conduite énoncée en une formule simple. Cause première, le principe est une cause singulière. Celle-ci se définit, dans son…

Ces deux formes d’entrave à la liberté se distinguent par le fait que la contrainte est en général physique et s’exerce depuis une force extérieure alors que l’obligation a un caractère moral ou juridique qui implique davantage l’assentiment de l…

L’universel désigne ce qui embrasse la totalité des êtres et des choses. Valant pour tout et pour tous, quel que soit le lieu ou le temps considéré, il se distingue du général, avec lequel il est trop souvent confondu, qui s’applique à un ensemble…

Est vrai un énoncé qui emporte l’assentiment parce qu’il est à la fois logiquement valide et conforme à la réalité. Est dit probable ce qui  non seulement est possible mais a de grandes chances d’arriver ou de correspondre à la…

Opposée à la culture, la nature (mot issu du latin nascor : naître) est une notion fortement équivoque qui décrit à la fois un processus et un résultat, l’essence des choses et le monde qui les entoure (appelé alors : Nature,…

Considérée comme propre à l’homme, celui-ci étant qualifié par Aristote d’« animal rationnel », la raison (du latin ratio : calcul) peut se définir comme la faculté de juger du vrai et du faux, de discerner le bien du mal…

Analyse des termes du sujet « Les échanges » Tout ce que les hommes peuvent se donner réciproquement et qu’ils jugent équivalents : biens matériels ou immatériels. « favorisent-ils » Permettent l’avènement, renforcent les conditions…

Analyse des termes du sujet « L’ignorant » Celui qui ne sait pas, soit parce qu’il n’a jamais fait l’expérience de ce qui est à connaître, soit parce qu’il n’a pas reçu d’instruction. « peut-il » Possibilité existentielle, droit. «…

Analyse des termes du sujet « Une œuvre d’art » Création esthétique particulière comme un tableau, un poème, un opéra… « peut-elle » En a-t-elle la possibilité, en a-t-elle le droit ? « ne pas être belle » Être laide ou être…

Analyse des termes du sujet « Peut-on ? » Est-ce possible ; est-ce souhaitable ? « désirer » Éprouver un manque ; sentir en soi-même une pulsion, une force ; avoir conscience de tendre vers un objet connu ou imaginé. « souffrir » …

Analyse des termes du sujet « connaissance scientifique » Savoir objectif et systématique tiré de l’expérience et vérifié par elle. « vivant » Ensemble des membres de toutes les espèces qui manifestent par leur organisation les…

Analyse des termes du sujet « Est-ce » Il s’agit ici d’identifier une cause. « l’intention » Résolution qui engage celui qui agit, le pourquoi de son action. « qui fait » Qui témoigne, voire qui prouve. « la valeur morale » …

Peut-on vouloir revivre exactement l’existence qu’on a déjà vécue ? Ceci apporterait-il plus de désagrément ou de plaisir ? La tentation…

Analyse des termes du sujet « Faut-il » Est-ce une nécessité, une exigence morale ou psychologique ? « oublier le passé »  Ne pas conserver dans la mémoire son vécu propre ou celui des autres, voire de l’Histoire. « pour » …

Analyse des termes du sujet « Y a-t-il ? » Est-ce constatable ? Peut-on affirmer une existence sans s’illusionner ? « une sagesse »  Une connaissance vraie qui permet une juste appréciation des choses. « du…